首页 -> 2006年第4期
悲悯大地——一个藏人的成佛史
作者：范 稳
“上师，你终于想到故乡，想到阿妈了，可是却在她老人家死了时你才提起。这是不是为了避免在你明净无瑕的内心里，生起障碍呢？”
“法子，你怎么会认为故乡和母亲是一个修行者内心的障碍呢？故乡的山水难道不能使你生起明净之心吗？阿妈慈祥的目光难道不能让你产生依恋之情吗？当你观修心中的佛时，这就是最大的方便之道啊。”
“上师，你是不是说，故乡和母亲，也可以作为修行的方便？”
“为什么不？既然平等和悲心是成就菩萨之因，天下还有比故乡更亲热的土地吗？人间还有比母亲更悲悯的心吗？因此你观修心中的佛，首先要观修自己的母亲，把她当空行母②看待。此处的土地和远方的故乡，自己的母亲和众生的母亲，都是无分别的，都是你的故乡和母亲。”
于是，洛桑丹增喇嘛开始想念自己的母亲了。过去他不敢想，他怕心中再次生起妄念，阻碍他的修行。现在他看见了母亲满头的白发，看见了她脸上盛满苦难的皱纹，看见了她弱小负重的肩膀，还看见了阿妈枯瘦如柴的手，这只手在天地间乞讨，一个子儿，一口糌粑，一把奶渣……行行好吧，苦修的喇嘛今天还没有喝一碗茶呢；行行好吧，尊敬的施主，佛菩萨会保佑你的慈悲，请赏赐一点糌粑吧……
挂在喇嘛腰间的那袋阿妈的尸骨，忽然像起伏的波浪上下左右扭动起来。仿佛是一个母亲在奔跑着张开慈爱的怀抱，准备迎接远行的儿子归来。洛桑丹增喇嘛泪如雨下，激动得浑身颤抖。此刻天空一片灿烂，仙乐轻鸣，空行母裙裾飘拂，挟花带雨，翩然而至，天上人间，已然一体。
仁钦上师平静地问：“法子，你看到了吗？”
喇嘛陶醉在无上的感受中，“哦，上师，我看到了。上师，我证悟了。”
“现在把你的心放在一个不着边际的地方，不要管它。观修那尊空行母吧。”
喇嘛眼望着那“天空中的舞者”，感觉自己已经浑身透明，身上所有的脉络和关节都打通了，仿佛这个肉身已不存在，与天地已相融，心随意念，任意幻化。当他想追随她而去的时候，自己真的腾空而起，飘升起来了。他感到自己身体像掠过水面的燕子，而内心像燕子翅膀尖上的那滴水珠，悠悠地升到了空中，被温暖的阳光轻轻抚摸。白云相伴于他的左右，山冈和田野在他的身下急速地后退，像被一个威力无比的牧人驱赶。他听见地上的一个孩子说：
“阿爸，你看，一个人飞过来了！”
孩子的父亲仍然埋头耕作，“这有什么奇怪的，在我们这片天空中，能飞的东西多得很。”
孩子说：“可那是一个人在飞啊！”
父亲抬头往天空中望了望，看见了洛桑丹增喇嘛，他曾经给这个喇嘛布施过一小口袋糌粑。于是他说：“噢，他终于可以守护我们的天空了。”
洛桑丹增喇嘛听到这话，心里升起无限的喜悦。是的，天空中不能只有魔鬼横冲直撞，还需要有悲悯的法师巡行，以守护藏族人像天空一样宽广的心灵。
洛桑丹增喇嘛回到上师身边时，幸福而疑惑地望着仁钦上师，仿佛在问：这是怎么做到的呢？
“这是由于你的悲心和大地的悲心融为一体了啊。”上师说。
离仁钦上师的死亡只剩下最后一天了，他真正地显现出病入膏肓的模样。他的静坐观修不再稳如磐石，而是时而微微摇摆，他的目光虽然依旧坚定，但是已有些散乱，他虽然没有修持“拙火定”，可汗水却一身又一身地淌。
“上师，你要是病得很重，就躺一会儿吧。”洛桑丹增喇嘛说，他不明白一个病重的人还如何可以在野外结跏趺坐一整天。
“法子，印证真理的时刻就要到了。”仁钦上师努力调息自己的呼吸，“对一个瑜伽修行者来说，病痛是一种庄严；而对一个凡夫来讲，病痛则是一场苦难。”
“上师，你曾经告诉我说，有一种密法名为‘分病法’，你可以示现给弟子吗？”洛桑丹增喇嘛听仁钦上师说起过，有的法师可以将自身的病分到他物身上，比如说一只动物或者一棵树上。法师立即痊愈了，那动物或树却死去。
“可以。但是这如何能体现我的悲心呢？”
“可是，上师不在了，悲心又何寻？”洛桑丹增喇嘛悲哀地说。
“法子，悲心并不在自我的身体内，而在人世间。让我示现给你另外一种法门吧。”
“是什么法呢？”
“延寿法。”
“上师还是不想离开这人世间啊。”洛桑丹增喇嘛心中又生起了疑惑。
“不是我要执着于我这肉体，而是人间还需要我的悲心。”仁钦上师抬手指了指山脚下的那个村庄，“你去看看，地里的庄稼是不是有虫了？”
“有虫没有虫，跟上师的延寿有什么关系？”
“这是一场巨大的虫灾啊，庄稼将颗粒无收。我要多活几天，修法把地里的虫子都带走。”
山脚下那个叫几布的村庄今年真的遭受了罕见的蝗虫灾害，无助的人们看见蝗虫像乌云一般地压来，覆盖了村庄，覆盖了田野。村人除了祈祷和流泪外别无他法。可是奇迹却在一天早晨悄然降临，他们看见成片的蝗虫向那个瑜伽士修行的山上飞去，就像有人在召唤它们一样。更为神奇的是，甚至连被蝗虫啃噬过的庄稼，又重新发出了新苗。
而在山上，仁钦上师通过调息自己的呼吸，控制生命的能量，让自己又多活了四天。在他即将圆寂之时，他依然跏趺而坐，双拳紧握，法相庄严。他对洛桑丹增喇嘛说：
“法子，回到我们的家乡去吧。藏东的雪山峡谷人烟稀少，生活艰难，却是一个修行者的乐园。”
上师又说：“法子，我们的家乡有战火了，你要回去阻止他们，放弃杀戮，弘扬佛法。”
上师还说：“法子，一个修行者死后有三个去处，往生西方净土，再生为人，下地狱。我祈祷自己能下地狱去，因为这些年来，我看见地狱里苦难的众生太多啦，他们需要我的帮助。”
上师最后说：“法子，我已经忘记宗教为何物啦。我苦修一生，一切如梦如幻，毫无记忆。我已不需要向任何人证明任何事情，也不需要和任何人讨论任何经论。因为我的人生圆满而充实。修行是终生的快乐，不是刻意为之的苦难，保持自己内心的自然和本性，舍弃一切，甚至舍弃你的上师，舍弃你学的佛法理论，但是切不可失掉你的悲心。这时，你就会明白，你不用再寻找真理，因为真理与你同在；你也不用再寻找佛，因为你就是佛。”
仁钦上师停止呼吸时，终于伸开了这些天来一直紧紧攥着的双拳。洛桑丹增喇嘛看到，上师的手掌里全是密密麻麻的蝗虫。
①即铜色山净土，经书上记载它是由莲花生大师管辖，像这样人死后向往的净土还有邬金刹土、五台山、香格里拉等五六处。
②在佛经中，空行母是证悟了灵性的伟大女性，拥有女神的地位，能以各种不同的形式显现，被称为“天空舞者。”
36.藏三宝
达波多杰原来以为当了红汉人的副县长，他们会帮他主持公道，将澜沧江西岸属于他的土地索要回来。然而没隔多久，红汉人说要邀请一帮贵族头人到汉地去参观。他们描述了许多贵族头人们从没有见识过的新鲜事儿，可没有多少贵族头人响应，他们说汉地没有酥油茶和青稞酒，有什么稀罕的呢。只有达波多杰天生好周游四方，才对红汉人的邀请充满热情。他积极报了名，还被红汉人选为参观访问团的副团长。
这趟汉地之行可真让他大开眼界，去过的地方比当年寻找“藏三宝”时还要多，还要远，对他今后选择人生道路意义深远。半年以后，他风光满面地回来了。他跟没鼻子的基米说，汉地那边的宝贝多得数不清，当年到藏区去寻找“藏三宝”，真是走错了方向。他们点灯不用油，用气吹不熄；有一种车叫汽车，一辆这种家伙就可以拉一整支马帮队伍驮的货；还有一种叫火的车更厉害，全用铁做成，又用气来推着跑，可一跑起来像一百头老熊在咆哮，过去琼斯夫人跟我们说的英吉利国的那些神奇玩意儿，这次我是亲眼看见啦，而且红汉人还让我坐过。那种喘着粗气奔跑的火车比宝马贝珠还跑得快；他们炼铁的炉子有我们的碉楼那么高，铁水像江水一般淌出来；汉地的江面比澜沧江宽广得多了，上面飘着冒黑烟的房子，人在里面有吃有住。红汉人说，这些东西以后我们藏区都会有。
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