首页 -> 2006年第4期
悲悯大地——一个藏人的成佛史
作者：范 稳
老管家毕竟行事谨慎一些，他说：“老爷，在这荒无人烟的河谷里，两个泡在温泉里的姑娘，不是魔鬼的女儿，就是强盗的陷阱。我们走吧。”
但是达波多杰不听，他太相信自己在姑娘们面前的魅力了，他让益西次仁先去周围看看，有没有魔鬼的足迹。等他和姑娘们洗完澡后他再来换他。事态的发展也正如达波多杰所料，当他笑盈盈地站到温泉边时，水里的两个姑娘眼睛一下亮得来盖过了泉水的光芒。
“水温暖吗？”他问。
“不冷。”年轻一些的那个姑娘说，有点害羞似的把脸埋进了水里。而那个年纪大很多的姑娘，却用眼睛直勾勾地看着这个仿佛是画中走出来的俊男。
“好洗么？”他轻佻地问。
“天上淌下来的水，是神灵赐予的；泉水边站着的人，是何方来的呢？”年纪大的姑娘问。她的目光让情场老手达波多杰也感到害怕，是那种看你一眼就会从你身上挖走一坨肉的眼光。
“管他是从哪里来的。你只需说，远方的客人，下来与我们一同沐浴吧。”
“那你为什么还站着不动？”目光很泼辣的那个姑娘说话也很冲，看得出来她内心的欲火一点也不比达波多杰小。
在藏区的许多地方，男女同浴的风俗很普遍，但一般只限于家族里或者同一村庄的人，由于都是亲戚长辈，因此在温泉里并没有人会升起邪念。像这样和陌生人同浴是需要一点胆量和浪漫情调的，而这两者达波多杰恰恰都不缺。那两个姑娘的胆子大得令情场高手达波多杰也感到吃惊。一个姑娘的脚率先从水里伸过来，像一条水蛇一般地缠住了达波多杰的腿。大家都感到温泉里的水温在升高，此刻别说是一潭温泉，就是雪山上融化下来的冰水，也会被三个人的欲火烧开。他在那一方浅浅的潭水里与两个姑娘周旋，两个姑娘被他挑逗得春心荡漾，欲罢不能。其中年纪较小的那个想起身离开，可是达波多杰只用一双炯炯有神的眼睛盯住她看了片刻，她的骨头就酥了，丰满的胸脯急促地起伏，掀起阵阵的波浪，平静的泉水仿佛成了波浪汹涌的雅鲁藏布江。人的目光的能量有时能盖过太阳的光芒，在一些特定的场合下，它是世界上最明亮强大的光。一些法力深厚的密宗喇嘛，他们的目光可以击落天上的飞鸟，打掉树梢的树叶。而达波多杰情欲泛滥的目光，可以轻易俘获姑娘们的心。
最后，到两个姑娘都瘫在泉水里再也爬不起来的时候，她们已经成为达波多杰情欲香案上的祭品。在温泉边的一块巨石上，达波多杰与两个姑娘轮流做爱，搅得温泉里的水热得开了锅，还把人的皮肤烫得起了一串串的小泡。
一切就像水总要往潭里流，鹰总会往高处飞一样自然。漫长旅途中的艳遇并不需要更多的理由和情感的铺垫，达波多杰是一头孤独的公狼，他才不在乎在哪儿播种，以及季节是否适合呢。
但是这一次他彻底错了。当他回到泉水边穿好衣服，准备继续自己的旅程时，他发现两支双叉火绳枪一齐对准了他。持枪者就是刚才与他一起在情欲横流的泉水里嬉戏的姑娘。
“跟我们走！”年长的那个姑娘说。
“噢，这可不是你们干的活儿。”达波多杰不当回事地说。
“拿上你的行囊，跟我们走！”还是那个姑娘说，口气不容置疑。
“姑娘们，你们有你们的路，我有我的路。别把温泉里的事情当一回事啊。”
“等我点燃火绳枪，事情就大了。”年纪较小的那个姑娘从腰间抽出了火镰石。刚才在巨石上，她还是那么羞涩，是达波多杰一点一点地导引着她奔向快乐之源。可是现在你看看她，“嚓”地一声就把火镰石上的火星擦出来了。姑娘手上的火捻子已被点燃，然后用一双勇敢而野性十足的眼睛盯着达波多杰。
“你可要想好了，世上没有这么便宜的爱情。”姑娘一手持枪，一手举着火捻子。
“我的爱情都交给了流水。”达波多杰笑嘻嘻地说，他还把她们当孩子看。
姑娘将火捻子凑到枪的火绳上，“嗤——”那里冒出一阵欢快的青烟和火苗。
现在达波多杰相信了，她真的会杀了他。他挠着自己的头说，“唉，没见过这样求婚的。姑娘们，要带我去哪儿呢？”
“带你去见我们的阿爸！”
“哦呀！”达波多杰感到事态严重了，“嗨，嗨，小心啊！枪子儿飞起来可不好玩。” 火绳枪已经快要击发了。
“是吗？”姑娘一抬枪口，“砰”地一声巨响，一团霰弹从达波多杰的头顶飞过。姑娘们的眼睛却垂了下来，“你再不好好说话，你就做不成我们的男人了。”
这可真是一场自己撞到枪口下的婚事。两个姑娘大的叫娜珍，小的叫甘玛，她们的父亲巴桑是一个流浪部落的头人，其实这个部落真正的主人是巴桑的老祖母朗姆。人们说她已经活了二百多岁，因为部落里只有她可以和神灵交谈，与死神共眠，并随时带来老祖先的嘱咐。在这个世界上已经没有人知道她从前的经历，据说她年轻时看见过格萨尔王的军队，她还见过显出真身的莲花生大师，那时她身材高挑，貌美无比，格萨尔王的军队为了她的美丽四处征战，而她最后却嫁给了一个放牧的牧人。朗姆老祖母说过一句洞穿生命历程的名言：
爱就是命运。
现在她像一颗老核桃一般地坚硬，承受住了两百年命运的折磨。之所以在她如此高寿的时候还被部落里的人们带出来四处流浪，是因为朗姆老祖母告诉大家说，在后藏有一处地方被称为世界的中心，那就是岗仁波齐神山。神山的东面有一条白色的河流名为当却藏布，它绕过肥美的草原，河里流淌的不是水，而是洁白的鲜奶；河床上遍布金沙和宝石，可是人们并不稀罕，因为它们俯首既拾，一点儿也不显得珍贵；草场上的鲜花开得有一人高，牛羊比天上的星星还要多，远处的山头上不是岩石，全是糌粑和奶酪；天上飞翔的雄鹰是部落祖先的转世，人们终生行善，来世都升到了天国。那里就是部落久远的故乡，一千多年前的战争让部落里的人们在雪域大地四处流亡，从那以后他们就再没有见到过鲜奶河和糌粑山，也没有星星一样多的牛羊，更不能像雄鹰一样自由翱翔。
每当朗姆老祖母讲起自己的故乡，空洞的眼窝里已经没有眼泪，只是在乡愁浓郁得化不开时，会淌出一些粉红色的血珠。现在她只有一个三岁孩子般大小，在流浪的途中一直被巴桑头人背在背上。她的眼睛早在一百年前就瞎了，可是整个部落里就只有她才知道回家的道路。连哪一条岔路口有几棵古树，哪段河流上有渡口，哪座雪山垭口有魔鬼，他们长什么样叫什么名字，她都清清楚楚。
“神灵告诉我们只要回到自己的故乡，才可以过上幸福美满的日子。就这样，我们在老祖母的带领下，终于走上了回家的路。”部落头人巴桑对达波多杰说。
达波多杰和他的两个女儿在温泉里折腾的时候，他其实已经带了一群人俘获了益西次仁，而他的两个女儿则俘获了达波多杰。因为部落里有一条古老的规矩，同部落的男女，绝不通婚。这使部落在与外族男女的婚姻中保持着自己旺盛的繁衍能力。巴桑头人是一个满脸胡须的壮年汉子，密集粗壮的胡子让人想到拔起来的树根。他的部落现在还有一百来号人，与其说这是一个部落，不如说它是一个庞杂拖踏的商队，老人和小孩，妇孺和病人，出家的喇嘛和相信传说的新加入者，甚至还有说唱格萨尔的、打铁的、赶马的、朝圣的、无家可归的各色人等混杂其间。他们其实已经出来十多年了，并不是道路不好走才让他们还没有抵达传说中的故乡，而是他们走一路耕作放牧一路。遇上几块好地，他们会停留下来，种上几季庄稼，为今后的旅程储备一些食粮。他们不要土地，不要牛羊，更不要房舍和家。他们只要自己心目中的富饶美丽、魂牵梦绕的故乡。他们的希望就寄托在自己的脚下。
“你们是在寻找梦中的故乡。”达波多杰说。
“对一个流浪了多少代人的部落来说，故乡不就是在梦中吗？梦中的故乡，是最美的家园。”巴桑一往情深地说。
故乡就是长在心里面的那棵树，时光年复一年地把它浇灌，传说日复一日为它施肥，使它在人心里根深叶茂，果实累累。对巴桑部落的人来说，现在是去故乡的田园里享受思乡的果实，痛饮落叶归根的乳汁，了断绵绵无尽的乡愁的时候了。为此他们哪怕走遍天涯海角，哪怕终生流浪，也要找到传说中的故乡。
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