首页 -> 2006年第4期
悲悯大地——一个藏人的成佛史
作者：范 稳
“你们两兄弟是多么的不一样啊！” 贝珠的手再次伸到了达波多杰的头上，在他浓密的鬈发中摩挲，像一条蛇在茂密的草丛中游走。
达波多杰的脑子里仿佛有一万条澜沧江在轰鸣，他战栗地抓住了他嫂子的双肩，“什么不一样，嫂子？”
“你的这一头鬈发，多漂亮，像满山梁开放的花儿。为什么你哥哥就没有呢？”她收回了自己的手，同时稍稍往后退了半步，巧妙地令他的双手从她的肩上滑落下来了。
“因为……大概是因为我们的妈妈不一样吧。嫂子，你喜欢我的头发吗？”然后他笨拙地说了一句：“牧场上的很多姑娘也喜欢。”
贝珠忽然拉下了脸，“你干吗不去找那些姑娘呢，跑我这儿来干什么？”
达波多杰辩解道：“牧场上的姑娘哪能和你相比，嫂子？”
“你拿我跟她们比什么？”
“你……你你唱的歌儿比她们的好听。”这个家伙还没有明白一个女人的心，情急之中就把自己心里想的说出来了。
“我唱歌儿给你听过吗？”贝珠的声音有些严厉起来。
“唱了，在晚上。你的歌儿让峡谷里的夜莺也再不敢唱歌了。”达波多杰再也不想跟自己的嫂子打哑谜。
“啪。”他的脸上挨了一耳光。“别放肆啊，我是你嫂子。你哥哥就在山崖上哩。”
不久以前，当他对阿爸说想和哥哥一起做贝珠的男人时，他挨了阿爸的一皮鞭，现在又挨了这个女人一耳光。可是，与其说那是一巴掌，不如说是一次大胆地亲昵。它比春天的杨柳拂在脸上还要温柔，比夏天里燕子掠过水面还要轻盈，像秋天飘向大地的一匹红叶，也像冬天落在脸上的一片飞雪。
因此，那个挨了耳光的家伙非但没有恼怒，反而受到了鼓励。他终于发现在他脑海里飞舞的蝴蝶，原来是嫂子身子里散发出来的妖气变的。那是一只妖蝴蝶啊，它能把男人身体内的欲火煽动起来。在旱季里，有一种满山乱窜的山火叫做“过山龙”，当它烧起来时，连跑得最快的兽类都逃不过它的淫威。而被一个狐狸变的女人勾引出来的欲火，比“过山龙”还要窜得更快、更泛滥。
达波多杰一把抱住了贝珠，把她压在灌木丛中，密林一阵稀里哗啦乱响，像摔倒了一头巨熊。很久以后，他都没有想明白当时他为什么会这样做；也是很久以后，他也没能弄清楚贝珠是如何从他身下逃走的。就是一只狐狸，也不可能从他激情的严密包围中突围出去。但是那天达波多杰的确一事无成。他明明已经用下身抵住了她柔软的小腹——在对付姑娘方面，他可不是个新手，他也清晰地看见了嫂子目光中的惊惶与羞涩，甚至还看见了她额头上的一根草棵。他伸手想将它摘下来，可是手上抓住的却不是一根草，而是一把！那张妖艳的脸不见了，蝴蝶飞舞的眼波也不见了，身下的嫂子变成了松软的灌木丛。他只听见密林中一阵兽类奔逃的脚步，仿佛是一只狐狸在逃逸。
“你在这里干什么？”
达波多杰身后忽然传来一声呵斥。他惊慌地转过头来，发现阿爸正举着火绳枪冲着自己。就像一场白日梦被人搅醒，达波多杰翻身坐起来，呆呆地迎着父亲的枪口。
“我差点一枪打着你。”白玛坚赞头人收起了枪口，“打猎误伤人的事儿多着哩。你干吗不跟着大家去追野鹿？”
达波多杰惊魂甫定，搪塞道：“我……我摔了一跤。”
“你可真摔得不是时候。”白玛坚赞头人懊恼地说，“野鹿就是从你这个方向跑了的。”
“没有啊，跑了的只是那只红狐狸。”达波多杰失口说。
“什么红狐狸？那是你嫂子。”
“阿爸，你你……看见她啦？”达波多杰感觉自己身下的大地在沉沦。
“没有。我是说，以后不准再把你哥哥的妻子当狐狸看。”
“可是……是的，阿爸。”达波多杰就像从梦中醒悟过来，要是嫂子还在自己身下，阿爸可能真的要给我一枪了。他吓出了一身冷汗。
“真倒霉，还没有猎物从我的枪口下逃走过。”头人还在懊悔。
达波多杰应和一声，“跑了就跑了吧，阿爸。反正神灵再不可能赐给我们能变成漂亮姑娘的红狐狸了。”
头人白了自己儿子一眼，“别一天到晚就只想着漂亮姑娘！该干点正事了。起来，跟我走。”
第二章
5.魔咒
白玛坚赞头人那天在狩猎的时候要小儿子达波多杰“干点正事，”可不是一句随便说的话。这个事情对他来说就是向西岸的财富和土地开战，而对达波多杰，则是赶快和野贡土司家的丑姑娘完婚。
其实，头人的贪婪和土司的想法不谋而合，那就像一棵贪婪之树上结出的两枚恶果，只有大小之分，没有本质的区别。野贡土司虽然招婿上门，解决了丑姑娘的终身大事，但也不愿把自己的财富更多地分给一个外姓人，哪怕分出去的羊群中有一头怀了孕，他也一定会让那母羊先把羊羔生下来再放走。野贡土司嫁自己的大姑娘就这样干过。因此，当白玛坚赞头人提出两个家族联合起来把澜沧江西岸攻打下来，作为一对新人的领地，用战争的枪声庆贺一桩吉祥的婚事时，土司当然乐意啦。只是在诸佛菩萨面前，野贡土司还要恰如其分地表达出自己的慈悲，他问头人：
“可是，我们用什么理由向那边开战呢？”
白玛坚赞头人嘿嘿笑道：“对于一个弱者来说，要找和人打仗的理由，比在江里淘沙金还难；而对一个强者来说，只是一个借口而已。”
野贡土司说：“噢，这个借口也得合适才行呢，打仗毕竟不是一件小事。”
“你放一把火将一座山的森林都烧掉，是因为路边的一棵树枝把你的帽子挂下来了。这个借口怎么样？”
“真是一个贵族头人的好借口。”野贡土司笑着说。
很快，白玛坚赞头人就给了野贡土司充分的借口。这个借口不是产生在人间，而是来自天上。因为人间的借口往往说不清楚，而天上的神谕，则不容辩驳。
穹波喇嘛再次扮演了神的代言人的角色。他在一个早晨得到了一块从天上飘下来的黄色绸缎，那上面有一段偈文：
当神灵遍布的山川
被红色的邪教控制
佛法的敌人就来到神山前
快去捍卫我们的藏三宝
在峡谷里，“藏三宝”在不同人的心目中有不同的诠释。一个喇嘛的“藏三宝”是佛、法、僧；一个康巴男儿的“藏三宝”是快刀、快枪、快马；而一个牧羊人的“藏三宝”则是甩石器、羊鞭、火镰。不过穹波喇嘛的解释说，这段偈文说的是对岸的红教喇嘛已经成了佛法的敌人了。红教喇嘛在峡谷西岸一念经，我们睡觉都不得安宁。
澜沧江东岸的许多人都说，他们亲眼看见了这段写有偈文的黄色绸缎从天上飘来，它就像一只来自神灵世界的仙鹤，把战争的消息带到人间。只是当初这块黄色的绸缎飘落在悬崖上的一棵古松上，谁也没有办法将它取下来。这时，人们看见一只黑色的山猫跃上了悬崖。有人认出它就是那条成天跟随在贝珠身后的山猫，和从前那只红狐狸是姊妹。它把古松上的黄绸缎衔下来，交给了穹波喇嘛。
于是，穹波喇嘛便宣布道：我们驱逐西岸红教喇嘛的时候到了。
这个魔鬼散布的咒语让澜沧江打了个哆嗦，峡谷两岸无论是雪山上嗜血成性的雪豹、狗熊，还是牧场上天性善良的牦牛、山羊，还有那些在草丛中终日忙碌的蚊虫、蚂蚁，都一齐发出了惊恐的哀鸣。它们听到了人们奔走呼号的脚步声，听到了磨刀擦枪的嚯嚯声，听到了魔鬼在阴笑，听到了生命之花凋零前的惊悚与哀泣，还听到了男儿血管里的血液，发出澜沧江水一般澎湃激荡的轰鸣。这些善良的兽类，无不用哀泣疑惑的眼光看着比它们更聪明的人类，似乎在问：为什么你们要杀自己的同类？
那段时间里，吹过峡谷的大风带着一股股的憎恨和杀气，人们在风中都能听到来自对岸的咒语。一只羊最先向云丹寺的贡巴活佛转达了自己对人间的忧虑。那是一只卡瓦格博雪山下的放生羊，它大约活了六百岁。由于人们认为卡瓦格博雪山是属羊的，每隔六十年便是它的本命年，因此常有一些罪孽深重的人，在卡瓦格博雪山的本命年里，从家里的羊群中挑选一只最健壮漂亮的羊出来，送到雪山下放生，既作为奉献给神山的祭品，也为自己洗清罪孽。实际上许多放生羊在不到半年的时间里都成了雪山下的豹子、狗熊等嗜血猛禽的口中之物，但是放生的人家一点也不着急，因为豹子狗熊也是依雪山而生，同样是神灵牧养的圣物。它们吃了放生羊，也就等于神山收纳了人们的贡品。但是一只放生羊六百年来没有被吃掉，这本身就说明此羊非同一般。在传说中六百年前它的毛是黑色的，现在它全身雪白，就像一个头发、眉毛、胡子都被岁月的风霜染白了的老人。在人们心目中，它就卡瓦格博神的化身，每一个在雪山上看见它的藏族人，都会冲它磕头。
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