首页 -> 2007年第1期
双手合十
作者：赵德发
是郗家父子让他最终下定了决心。他想，那个郗老板重建飞云寺，让儿子当住持，其结果不是佛头着粪、佛门含垢又是什么。我不能与他共住芙蓉山，万万不能。我走，我走得远远的，眼不见为净。我学虚云大师，一直拜到五台山去，然后在那里找个寺院长住。听说五台山有许多僧人崇尚苦修，到那儿应该能找到同道之人。于是，在郗老板再上芙蓉山准备开工的次日凌晨，他收拾了行李卷儿，走出狮子洞，向天竺峰、大悲顶以及飞云寺遗址拜了三拜，然后长叹一声，下山去了。
他走的是西路，到山腰时正碰上秦老诌。秦老诌问他去哪，他如实以告。秦老诌听后立刻红了眼圈，说道：“兄弟，你还是不走的好。五台山那么远，你三步一叩，要多长时间才到？”休宁说：“虚云大师从普陀山拜到那里，用两年零十天。芙蓉山离五台山近一些，我想最多一年半就够了。”秦老诌说：“一年半也不得了。你叩着头走，起来趴下的，有多么累，再说一路上吃住都很困难，就不怕把你这把老骨头撇在半路上？”休宁说：“不怕。我师父讲过，以烦恼为道，以疾病为道，以苦为道，以死为道。死在朝圣路上，那是最好的解脱。”秦老诌擦一把老泪，扶着他的肩头道：“既然你这样认为，那就去吧，一路保重！”二人揖别后，一上一下，渐行渐远。
过了柘沟村，再翻过一道山梁，便是一条大路。他的拜行方式，引起了许多人的注意。有人跟在他的后头亦步亦趋，还有开着各式车辆的人减速观看。有人问他为什么这样行走，是在给谁叩头，休宁告诉了他们，有人肃然起敬，有人却窃窃私语：这老和尚是个神经病！听见这话，休宁便不再理睬他们，谁问也不答腔，只管向前拜去。
拜行一天，傍晚到了一个村子。向人问问，得知此地离芙蓉山已有五十里。在村头一闲屋歇到次日天亮，却觉得浑身酸疼，双膝像被树胶胶住一样，直直地难以打弯。他揉搓一阵，活动一阵，才让自己能够跪下。然而跪下后，起身又十分吃力，膝盖里面仿佛有大把的沙石硌着，疼痛难耐。拜了一段路之后，他才习惯了这种疼痛，便咬着牙关继续前行。
路上还是有人好奇地跟着他后面观看。有一辆小汽车跟了他一段，然后停在路边，从车上下来一个中年人问：“师父，你要去哪里？”休宁见他面善，就告诉他要去五台山。那人听后吃惊道：“五台山？你这样去，要哪年哪月才到？来，快上到我的车，我送你一段！”休宁说：“谢谢施主好意，但我不能坐你的车。那样的话，我去了也等于白去。”中年人摇头慨叹一番，才上车走了。
后来，屡屡有人要用车捎他一段路，他都一一谢绝。
这一天他走了三十来里。
三天后，他身上的酸疼感渐渐减轻，速度稍稍加快，每天都能前行四十来里。他一大早就上路，三步一叩拜下去，拜到用饭时间，如果遇上村子，就从行李卷上解下钵袋，掏出一只木钵，向村人化一些斋饭吃下；如果遇不上村子，那就忍住饥饿继续前行。拜到晚上，他到村头找一处闲屋，或在旷野里寻一个沟窝，裹着破被子结跏趺坐，或参禅，或昏睡，到天亮起来活动活动腿脚，继续上路。
过了十来天，他拜到一座山下，看到山上有座庙，决定到那里挂单休息一天。到山门前看看，那庙叫做般若寺。进去向知客僧说了说，知客僧马上请出了方丈。那方丈有六十来岁年纪，叫做慈德。他对休宁说，现在的僧人，外出参学都是坐车坐船，连行脚的都少见，像你这样三步一叩地礼山更是罕见。你到了敝寺，应该多住几天，好好歇息一下再上路。到了午间，慈德让饭头僧做了几样上好素菜，好好款待休宁一番，然后把他送进专门接待外来僧人的“云水寮”。休宁在这里住过一夜，第二天一早便向慈德告辞。慈德说：“你执意要走，我也就不留了。”说罢，就让侍者取来两身僧衣和几张百元钞票送给休宁。休宁看了看说，僧衣我可以带上，钱我不要，我早已持金钱戒了。慈德大为感动，握着休宁的手说：“你志悲愿坚，慈德自叹不如。慈德今日率般若寺大众送你一程！”说罢，他留下几个年纪大的守庙，带其他二十多位僧人随休宁下了山。上了大路，休宁在前，般若寺僧人在后，向西北方向齐声念一句“南无大智文殊师利菩萨”，而后庄严叩头。就这么三步一叩，一群僧人一直送出三十里路才住脚。休宁回身向他们顶礼作谢，然后一个人继续前行。
一天一天，无数的村庄过去了，许多个城镇过去了，休宁也落得个老脸皴黑，骨瘦如柴。再拜行一些日子，就进入了河北境内。这天傍晚突然下起一场雨，将休宁浇了个上下透湿。看看前后都不见村庄，他只好到路边树下坐着。坐到下半夜，他全身发烧，还一阵阵咳嗽。好容易熬到天明，上路再拜，只觉得跪下难，起也难，硬撑着拜行一段，他浑身簌簌直抖。
再一次下跪时，他觉得眼前一黑，就仆倒在地。好半天才苏醒过来，只见路上车辆十分稀少，而无论人们乘坐何种车辆，谁都不停下来看一看他。他想，这是怎么回事？难道我真要死在路上？
不行。拜不到五台山，我死不瞑目！
休宁知道，现在最要紧的，是找地方讨一钵热粥喝下，让自己增添一点力气。他站不起来，就一步一步向前爬行。爬过一片树林，路边出现了一个村子。他精神稍稍振作，便努力站起身来，下了大路，趔趔趄趄走到村头。他发现，那儿不知为何横了一道栏杆，旁边还站了两个戴红袖箍的妇女。
看见休宁，两个妇女齐声喝道：“站住！”
其实休宁已经站不住了，他软塌塌地瘫坐在路边，大口喘气，连声咳嗽。
一个妇女从兜里掏出体温计：“哪里来的和尚？快试体温！”
另一个说：“不用试了，看这样子就是个疑似！”
说罢，她走近休宁看了看，拿手去他额头摸一下，立刻向村里大喊起来：“非典来喽！非典来喽！”
第八章
笼罩在中国和世界许多地方的“萨斯”阴影，也浓浓重重地笼罩在了叠翠山上。
按照地方政府的指示，进山的道路严密封堵，各寺院山门统统关闭，禁止外来僧人挂单，禁止各寺之间僧人来往，并且取消一切大型佛事活动。除了山脚的叠翠镇上还有一些人百无聊赖地守着店铺打呵欠，整个山上空空荡荡，连满山的春花也因为失去了观赏者而委顿了许多。
本来，明若大和尚在五月份有出访韩国的安排。汉城的广佛寺搞建寺三百年庆典，因为其祖师曾在叠翠山修习数年，所以就邀请明若大和尚率团参加。明若大和尚亲自选定三十名僧人随行，其中包括慧昱等九位学僧。出国手续都已办好，但“非典”突然爆发，大和尚只好致电韩方说去不成了，真诚道歉一番，然后全力以赴对付疫情。他对全山寺院逐一检查，敦促落实防范措施，让各寺在早课时增加祈福消灾的内容，祈愿疫情早日降伏，国泰民安。他还发动全山僧人捐款，并从公款中拿出一部分，将总共三十多万的钱捐献给市里的红十字会用于防疫。
佛学院也比平时更加安静。学僧们谁也不得出门，周末不再休息，照常上课。学院安排人每天喷洒一次消毒液，各个角落都洒到，一些学僧就受不了，叫唤头疼。常务副院长严律法师对他们讲，你把这次“非典”看做是悟道修道的机会，把消毒液看做是观世音菩萨洒下的甘霖，你就不会头疼了。果然，此后就没人再在公共场合喊头疼。
慧昱真是把这场“非典”当作了悟道修道的时机。虽然韩国没有去成，他略微有些遗憾，但他想，在佛学院的时间已经不多，这样清清静静地度过，也真是不错。再说，我一旦离开佛学院，就很难有这样的读书机缘了，必须抓紧时间，勇猛精进，万万放逸不得。所以，他整天往图书馆跑，像吃老食的蚕宝宝那样不辞劳瘁地将一部部经书啃到肚里。
慧昱一边读书，还一边开始了毕业论文的写作。他想，我的毕业论文，一定不能是应付之作，一定要体现我三年来的修习结果。经过反复考虑，他将论文题目定为《人间化：中国佛教的必由之路》。他系统地阅读中国佛教史，梳理了“人间佛教”思想的来龙去脉，结合当前汉传佛教的现状，从三个层次论述：一、从否定人生到肯定人生；二、从消极出世到积极入世；三、从向往西方净土到建设人间净土。论文写成后，他交给指导他的益然法师看，法师大为赞赏，说他的论文高屋建瓴，见识不凡，尤其是文中提出目前急需解决两个矛盾——出世间的理想与飞速发展的世俗生活之矛盾，清静不染之菩提与日益泛滥的人欲之矛盾，更是振聋发聩。他让慧昱把这论文压缩一下，由他向叠翠山佛协办的《狮吼》杂志推荐一下，看能不能发表。慧昱改好后交给益然法师，一周后法师告诉他，《狮吼》杂志已经决定发表他的文章，这让慧昱十分高兴。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67]