首页 -> 2007年第1期
双手合十
作者：赵德发
所以，法泽老和尚的一些徒儿徒孙就不懂“双赢”的道理。在开罢会的第二天，以了悟为首的十几个僧人去祖师殿痛哭一场，然后凄然离去。
休宁当时也想随他们走。但他想，如果都走了，谁在这里供奉师父的亡灵？再说，在通元寺住了几十年，实在也舍不得离开，就带着几个徒弟继续留在这里。
通元寺的僧人减少，明心很快从别的寺院引进了一批。这些人多数僧格较差，聚在一起谈论最多的就是各处寺院的单金数额，有几位还在自己屋里抽烟喝酒。休宁气愤地想：再怎么缺人，也不能让这些“马溜子”进来呀！
经忏活动开始了。因为通元寺原住僧人多数不会唱，就先为本城一个大老板做“万佛宝忏”，礼忏万名佛祖，祈祷他全家平安、增福增寿。这种法会基本上不用唱，只是天天上殿念《佛说佛名经》。那经书上有万佛之名，念一个佛名，就礼拜一次。到了傍晚，有些僧人吃不消了，跪下难，起也难，几个小青年还龇牙咧嘴做痛苦状。但下殿时斋主发给每人一个红包，内装两张十元票子，让他们感到了一些安稳，于是又在第二天继续念佛礼拜。过了几天，众人累得厉害，经声佛号变弱，斋主将每天的红包加到了三十。此后，又加到四十，五十，六十。半个月后法事结束，每人得的红包正好是八百。
其实，僧人们在法事中得的是小头。他们听说，一场万佛宝忏，那老板给了明心十万。这天，僧人们吃惊地看见，有一辆崭新的轿车从寺外冲进来，开车的正是当家和尚明心。明心下了车，一边晃着手里的钥匙一边跟大家讲，这车是奥迪Ａ６，刚在市里买的。现在全国许多寺院都有好车，咱们通元寺也不能落后。弘扬佛法的需要嘛，与时俱进嘛，对不对？
休宁看在眼里急在心里。他对徒弟慧昱说：“什么叫做狮虫，现在明白了吧？”
当家和尚开着奥迪Ａ６频繁外出，揽来了更多的法事。但那些法事上的唱念十分复杂，通元寺僧人多数不会，明心骂他们“不学无术”，是一群“行尸走肉”，下令取消晚课，让大家跟着维那师学习。休宁大为吃惊，说晚课怎么敢取消呢？早晚礼佛，这是僧人最重要的事情。他找明心提意见，明心却说，你老老实实学会唱念，佛菩萨就高兴了，这不比做晚课还强？
对休宁来说，更严重的事情是他的修行受到了妨碍。他年事已高，做法事期间累得厉害，到了晚间一坐上蒲团就起昏沉。法事结束后，因为庙里的事情让他烦恼，打坐时心绪很是不宁。他想：现在念佛的是谁？是一个经忏客，是一个应赴僧，是一个师父的不肖子孙了！
经过紧张的突击学习，僧人们大体上学会了水陆法会的礼仪和唱念，当家和尚决定做上一场。斋主是温州一个大老板，明心向他要十八万，他几次杀价，最后定在了十六万。同时明心向他讲，另外要准备六到八万和师父们“结缘”。做水陆法会要七八十人才够，而通元寺只有四十来个，明心就从普照寺调来一批，从外面请来一批。
开坛的头一天，寺里寺外遍插彩旗，高高挂起红布横幅，横幅上写着：“建启十方法界四圣六凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场。”大殿山墙上，贴出了法会文疏，由十几张整张的大红纸拼接而成，上面写明了此次水陆法会的目的：为亡者超度，为生者祈福，为车辆保险。亡者的名字有一大串，生者的名字有一大串，车辆的牌号也是一大串。僧人们数一数，那车号总共十七个，不禁惊叹斋主的富足。有的僧人就猜度斋主“结缘”能给多少红包，从外寺过来的有经验者说，七天下来，估计少不了千儿八百吧。
大家便去看客房前贴出的各坛人员分工名单。法会一共设七个坛口，休宁被分到了大坛。再看内坛名单，见里面有一个“本善”。他记得，和他本村的孟庆晏法号就叫本善，但他“文革”中还俗，后来没再出家，这个本善不会是他吧？
休宁没想到，第二天凌晨开坛，众人在大殿前集合，有一位老僧主动走过来跟他打招呼，他借灯光仔细一认，这人正是孟庆晏。他问：“你什么时候又出家啦？在哪个庙？”孟庆晏一笑：“我出个鬼呀。我还是在家干。你们这里人手不够，听说我熟悉业务，就请我来帮忙啦！”
“熟悉业务”！虽然是一个假和尚，可是因为“熟悉业务”，也堂而皇之地站到佛前了！我怎么能与这样的人为伍？
休宁声称自己肚子疼，立刻回自己的禅房躺着。明心听说后过来骂他：“关键时刻掉链子。什么时候疼不好，偏偏这个时候疼？多亏我留了几个人作替补，不然非出丑不可！我宣布对你的处罚决定，你好了也不能再上坛，而且扣发这个月的单金！”休宁冷笑道：“你不必费心了，我明天就走。”明心说：“走吧走吧！少了你这样的保守派，通元寺会发展得更快！”说罢，气哼哼去了大殿。
休宁的禅房离大殿近，那里鼓响磬鸣，僧众齐声唱了起来：“法性湛然周边界，甚深无量绝言诠。自从一念失元明，八万尘劳俱作蔽！”
休宁想，法会的开篇唱得很好。法性本来湛然明白，人人都有一个被称作元明的真如觉体，可惜被妄念遮蔽，结果是生生世世滚在红尘之中，不能脱离生死轮回，只在苦海中头出头没。举办水陆法会的目的本来是要普度众生，可狮虫们却把它当作了敛财的手段，这多么令人痛心，多么伤佛尊严！
到了晚上，他听见内外七个坛的法事都已经结束，便找来自己的三个徒弟，要带他们离开这里。没想到，大徒弟不愿走，二徒弟也不愿走。二徒弟还说，他早想买一个手机，等做完这场法会就可以了。休宁瞪眼道：“你俩就知道拿红包买手机，就忘了出家人的第一条大事是什么！”大徒弟不吭声，二徒弟也不吭声。休宁追问道：“你们倒是说话呀，怎么都成了哑巴？”这时，大徒弟和二徒弟向他跪下，齐齐叩了一个头，站起身走了。休宁知道，这两个徒弟是在明确表示对师父的背叛，便气得脸色铁青，浑身哆嗦。
身边只剩下三徒弟慧昱。他不敢再向他发问，唯恐慧昱也学他的两个师兄。然而慧昱却说：“师父，我对他们的做法也看不惯，我也走。我打算去叠翠山考佛学院。”休宁说：“你去吧，念几年书也好。咱们收拾收拾，明天一早就离开这里。”
大年初一清晨，休宁和慧昱做的早课多了一项内容：拜舍利子。休宁从贴身的衣兜里掏出了一个红绒布袋，从中摸出了那个宝物，接着将布袋平铺在佛像下面的一块石台上，将宝物小心翼翼放上，然后带徒弟退后两步顶礼。
这舍利子就是法泽老和尚留下的那颗。慧昱以前多次在师父那里看过，它豆料大小，颜色灰白，圆圆润润像一颗珍珠。师父告诉他，这舍利子，只有持戒极严、修为极高的僧人才能在“荼毗”也就是火化时留下。慧昱知道，舍利子，是佛教异于其它宗教的一个十分特别的文化现象，是一个不解之谜。他在佛学院曾请教过多位法师，有的讲，高僧久离淫欲，精髓充满，火化后便会结晶为坚固的舍利子；有的讲，那是高僧一生修习戒定慧三学，精神能量升华的结果，证明了“精神变物质”这一哲学结论；还有的讲，不要管舍利子是怎样形成的，也不要对它一味膜拜，只管以平常心待之。但不论怎样，慧昱觉得看到了舍利子，就看到了高僧的精神，看到了戒行的可贵，也看到了凡夫俗子所欠缺的一种圆融无碍的觉性。所以，他随师父顶礼时，极其尊崇，极其庄重。
拜完，师父在那儿收藏舍利子，慧昱则去山洞外面站着。他沐浴着从吐日峰那儿初露的阳光，久久地倾听从山外隐隐传来的鞭炮声。他知道，这声音宣告了羊年腊月的结束，意味着他的佛门生涯，也就是“僧腊”，已经有了七载。在从今天开始的第八个年头里，自己将有什么样的因缘际遇？
七月份，他将在佛学院毕业。毕业后何去何从，他还拿不定主意。他想在叠翠山留下，但那是不可能的。那里各个寺院的僧人本来就多，再加上到那里挂单讨单的每天都有，所以叠翠山佛协早就做出规定，原则上不准进单，佛学院的毕业生，一般都要回原住寺院。慧昱想，我能回通元寺吗？不能，我无论如何也不能再去那儿，成为当家和尚挣钱的工具。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67]