首页 -> 2006年第5期
红军长征记
作者：佚名
5月12日
为着寻求安静清凉地点，便于写教育材料和开干部会，特步往距驻地约半里之孤庙。入门见有一堆集而尘封的课桌，知为学校，至侧室遇一面橙黄浮肿而却有点“斯文”气的老烟鬼和一店员样的青年，自说他们是这学校的教员，现在学生都因为农忙回家做“活路”去了。为着探知这一带的状况，便在南风徐来的当门，和他们坐谈了数十分钟。据云：由此至安宁（约五百里），为平坦谷地，两侧荒莽丛山，中均“倮倮”，汉人不敢入。
又说：“刘元璋是刘文辉的侄子”，到这里还不到一年（刘文辉被刘湘赶出成都后才占有西康及这一带地盘，‘款’要的太厉害，什么都要钱！这一带老百姓简直被闹得不得了，你们（指红军）来了，就好了。这是老百姓的救星。”
晚在此开直属队干部会，由朱瑞主任报告“渡江胜利的意义和今后的任务”。
5月14日
我们的主要任务是在：接近或会合四方面军（他们现在正在嘉陵江岷江间胜利的活动着），创造川西北新的抗日局面，因此须趁敌人防御未周时，迅速抢渡第二道天险大渡河。这样便于上午匆匆地结束此地三天的地方工作，大致是：扩大红军工作，兄弟军团较有成绩，而地方组织方面，我们是较好些。
总之在这样好的群众条件下，工作都不能算作满意。
为着凉爽和避免敌机扰乱，这段路程，决定夜行军。十七时出发，两侧均大山，大道尚宽坦，依山傍河行。初冥黑略感颠踬苦，不久下弦月即排东山出，夜风凉爽，月朗星稀，经夷门、白果湾，均为小圩场，大铺、杂货店数十家，因在深夜，闭户寂无人。二时半转入路左山脚露营，居民三两家，询一老媪，知此村名孔明寨，对面约二百米高之山名孔明山，说因诸葛亮南征孟获时曾在此山扎营，故村和山，因此得名。
5月15日
上午整个时间被睡眠占去。十七时出发，山势渐逼狭，路亦起伏崎岖，至摩沙营，宁安河自东北来，我们来路之小河汇入转西南角下经易迷注入金沙江。后此山势又渐宽朗，田畴渐多，所经村庄房屋亦较整洁。过永定营，有已倾圮的城廓。金川桥街，路系三合土筑，商业似尚发达。出街过铁索桥（铁链四条，横架河上，两端埋入石堆中，铁链上覆板，两旁亦有铁索，作扶栏，人行其上，摇摆如软索，甚怖人，胆弱者有爬行的。此种桥四川最多，云南亦有。）至土坝宿营，已鸡鸣四时矣。
川省赋“天府”之名，现在虽尚未履腹地，但此数日所经之地重山西南陲，其土地之肥沃，物产之丰富，民居之生活之较优裕，已驾凌黔滇所谓富庶区之上，“天府”或算名符其实。
5月18日
黎明好梦方酣时，忽闻人惊呼飞机来，因街面放满担子马匹，并睡满了人，恐被发现目标，故大家匆忙起赴街外林下和小屋中躲避。予至一茅屋中，主妇替烧茶做面甚殷勤。
十七时出发，经黄土霸、马道子，时夜深人倦，又忽大风雨，但路旁房屋均被先头师和友军住下，行久之方至西昌城东南方之小村中宿营，已次早三时矣。西昌为金沙江大渡河间首称富庶之区，附近盛产稻米骡马，现有刘元瑭（刘文辉之子）两团人扼守，亦依会理办法，将附城民房均付一炬，我们到时，尚遥见火光熊熊红彻半天。
5月19日
我们和宣传队，地方工作部以及一部分炊事员共数十人，塞在一个炮楼下的小屋中，拥挤嘈杂不堪，寻梦既不成，醒亦不能作事，只得找村农闲谈，以消永昼。据一老农云：“北起大渡河，南至金沙江，原为南蛮地，孔明征南蛮时才开辟的。汉人只在这一狭长的盆地中，两旁山中现仍为蛮人。西昌城边现尚有孟获殿，为孟老称王时所居，但昨日为刘元瑭纵火烧去。”以历史考之，此老言或近史实。数日来所经，凡有三五人家的小村庄，即有一炮楼，多有至五六个的。炮楼作立方体，高约四五丈，内以板隔为数层，四围墙均尺余厚，由散土筑成，留小孔甚多，可以瞭望和放枪。问之居民云为防“蛮子”用，由此可知汉彝仇视之深。这一带村边田畔多桑树，间亦有辟田成林载植的，多为原生桑，未经接植，但亦知剪条，故叶子亦颇厚大。居民几每家都饲蚕数箱，自然都是老旧的土法，不过抽丝后不是为出售或织绸缎，多是自备纺线用，因这一带不见棉花。
十七时出发，田野中骡马驴子三五数十群的远近皆是。过河让路，行甚缓。二十里至过街梁，已午夜，但居民半数以上均手擎油稔或蜡烛，鹄立门口，替我们照路，并有提壶携盏，亲爱的缓声的招呼吃茶。夜神被赶走了，半里的长街，成了光明喧闹的白昼。过此以后，宽平的大道在坦荡的青绿的田野中，无际向北延伸。河流声，草虫声，在迷茫神秘的午夜，入耳均成细乐。微渺的残月，映着秧苗上的露珠，晶晶发光。大地的一切，都使人“心旷神怡”。隐约中见出了礼州（西昌分县）的雉堞，更增加了愉快，因预定在此宿营的。走入不高大的城门，踏入坦平而宽长的街路，嗒……嗒……嗒，大家都不自然的合着脚步，快步前进，走完了里余的长街小巷，广渺的田野，又展在眼前了，于是有人在含糊地也不希望有人答复的问：“到什么地方去？”幸行至四五里，即弯入路左一围墙高耸深堂邃室的地主家中宿营。时针已指翌日的一点。
5月21日
昨日十七时由礼州附近出发，今早二时方抵泸沽。泸沽在清时属“泛”治，驻有武职的泛官，夹河两岸有长街两道，墙壁多用板，商店多而大，繁盛远超贵州之剑河、紫云，云南之马龙、禄劝等县。队伍决二十四时出发，我们拟二十一时先行，后因中央来了许多人，打“急手快”做东西吃，又与一位由成都来的失联络的女党员（她丈夫现禁在西昌狱内）谈了许久，直至二十三时才动身。过石塘桥，民居多从睡梦中起，捧茶相敬。拂晓经沙坝街，偌大的圩场，不久前被一幼童放爆竹燃起大火，夷为平地。休息时遇一老妇，狡猾而善谈，频称颂邓旅长之“功德”。原来这数百里两侧山中均彝民（居民均呼为“倮倮”或“蛮子”），彝分“白彝”“黑彝”。“黑彝”属士民，汉人多呼之为“黑骨头”，体壮性慓悍，四时跣足，攀山越岭，迅捷如野兽。下着袴，管甚大，如布袋。上披无领袖之自制毛毡，色灰白或黑褐。头缠白色或灰色之毛线物。喜踑踞地。食物不用箸，多以手捧，烈酒为酷嗜物。有识汉语者。食物多是“番薯”和“乔麦”。由白彝耕作。白彝为汉彝混血种，为黑彝之奴隶（称娃子），黑彝俘得汉人之未杀者，即留作奴隶，初恐逃脱，常系以索，使之劳作。因山深路少，且如逃走。则捕获后更酷刑致死，故被俘者多怖而不敢逃。此等俘虏久之驯伏后，黑彝或妻以彝女，以后生子生孙，均为此主人后代之奴隶，此白彝之所由来。凡一切耕种，架屋炊爨，伐柴，牧羊等等贱役，均由娃子任之。每家黑彝几乎都统治有若干娃子，而强大的“码头”（既土司下的首领）且有娃子多至数百者。屋均用木材，竖木编条为墙，架梁覆木板作顶，上压石块，防风吹覆。寝无床，多数拥披毡席地卧，亦有支石尺馀高，架板作床的。无厨灶，只以三石支地，上置锅釜。对这三块石脚，异常尊敬，如有移动或加以污蔑的，有被主人殴死的危险。无文字，不与汉人通婚，间或以其猎取的兽皮等出与汉人换取盐或布。汉人的官吏、军阀、地主、绅士们，以及他们的政府，都是一贯的蔑视、虐待这些落后弱小民族的，除以种种狡诈欺骗诱取他们（彝民）的财物外，更为着迫使他们缴纳苛捐杂税，时常以大兵肩着“安边”“宣抚”或“开发”的大旗，去杀捕烧房子牵牲畜。这样就积下彝民（其他一切落后小民族都如此）的恨怨，也不时成群结伙，到汉人区域来抢杀，来报复。正因为他们是反压迫掠夺的斗争民族，所以更养成他们嗜杀不驯的“野蛮”。彝民内部亦因支派人口的多寡，势力的强弱，而分出许多互相对抗的宗支，彼此亦仇视，并时常格斗抢杀。邓旅长父为汉人，被虏为奴隶白彝后，娶彝女生邓旅长。因此邓旅长精通汉彝语言，并深悉彝民中的族派矛盾。他逃出后由土匪而收编任旅长，便以“做官”来收买利诱，分化各彝首，常以委为营长作饷饵，诱某“码头”扑杀另一“码头”。为唆使其最有力“码头”之弟，谓如能杀其兄，则委为团长，此人果杀其兄，携首来献功，邓即将其扣押。又恐彝众为首领来报复，又复向彝众扬言：“某人不义杀其兄，彝民应除此败类”，俟挑起彝群对此杀兄之人恨怒后，又将此人杀去。这种“授刀与彝，以彝杀彝”的政策，不两年，把彝族首领杀死数十，余下的亦惴惴不安，有躲入更深的大山中的，有几个较大的“码头”，则逃在雷波方向去了（那边彝民更多）。剪除了头脑以后，削弱了彝民自卫的力量，于是邓旅长便继以大军“进剿”，威逼彝民交军款，此时彝民失去了头脑，彼此支族间又加深了仇恨，失去一切反抗力量了，只有俯首帖耳，任凭汉人军阀宰割，连自卫的力量都减弱到几乎没有了，当然不能再出山“骚扰”了。这即是邓旅长所以得到“歌功颂德”的本领和由来。
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