>>> 2004年第12期
走进敦煌的魔鬼
作者：何 奇 陈 钰
闻听此言，道台大人从太师椅上蹦起来，凑到王道士跟前，道：“快拿出来看看，快拿出来……”他眼珠子瞪得溜圆，一下没有了平日的威严。
王道士见他一副猴急的样子，心里乐开了花，应诺道：“就取，就取，大人先别着急。”
他从身旁的褡裢里取出一个黄绫包袱，恭恭敬敬地摆放在面前的方桌上，双手合十，念念有词。道台大人见此情景，也赶紧跟着王道士朝着那黄绫包袱作揖叩拜。在神的面前，道台也得低头。
王道士念叨一番后，轻轻打开包袱，拿起一卷古经，捧到道台大人面前。
道台大人接过经卷，急促展开翻阅、浏览起来。王道士站在道台身旁，两眼盯着道台大人的脸，巴望着那张肥脸上出现喜悦和震惊的神情。然而，事与愿违，道台翻阅过那些经卷后，倒背双手默默在地上踱起步来，先前脸上那点惊奇和虔诚的神色也渐渐消失，转而出现一种古怪的表情，这使得王道士如坠云烟，迷惑不解，试试探探地问道台：
“大人，这古经……”
道台大人慢慢停住，目光望向远处，手指轻轻弹着桌面，字斟句酌地对他道：“这经卷确是有一些年代了……”说到此处，他又闭口不言了。
王道士见此情心里发急，又就问道：“大人，这经卷佛画是先人们密藏起来的，肯定很贵重、很值钱吧？”
道台没有吭声，沉思半天，忽而回头反问王道士：“道长认为很贵重、很值钱吗？”
王道士本来问他，他又突然回问，他一时语塞，想了想，便说出自己对这些东西的认识：
“贫道觉得这些东西很贵重、很值钱，可能是真正的神物。否则，先人们不会把它秘密藏在千佛洞……”
“哈哈哈……”
王道士的话没落点，道台便哈哈大笑起来。
王道士心里惊跳了一下，忙问道：“怎么？”
道台大人道：“本人刚才大略翻看一下，虽然那些东西历史很久远，可久远的东西不见得就很贵重、很值钱。据本道台看来，这些东西虽然是先人们埋藏起来的，但说不定是人家废弃不用的，所以，就谈不上什么贵重不贵重，值钱不值钱。”说着，随手拿起一本古经卷，指给王道士看，“你看看，这些手抄本上的毛笔字，还不如我的书法好哩！有什么贵重的？”
一席话，如同三九天兜头一盆凉水，把王道士泼了个透心凉。他站在那里蔫头耷脑，一动不动，一如冻僵的紫茄子。
道台大人见王道士情绪一落千丈，也许有点不忍心，又话头一转道：“王道长，这只不过是我个人所见，不必在意，不必在意。”
一丝希望又回到王道士的身上。
少顷，道台又道：“这样吧，听说道长来时所带经卷不少，不妨全送过来，待本道台细细翻阅，深加研读后，给道长一个准确的评价和信儿。”
王道士听后，急速回到小店，将所带两箱经卷和古文书送到道台府上，等待准信和消息。
王道士把经卷送去后，在酒泉城无事可做，便赴文殊山、红山寺、金塔寺等地云游，等待道台那面的消息，同时边宣扬莫高窟藏经洞发现的神物，边大摆道场，举行道教活动。
他虽然身在野外，四方云游，却时刻挂念着道台大人那里的事情，等待道台大人的信儿。半个月时间弹指过去了，见道台那面没有什么消息，便亲自前去道台府上打探，但道台忙于公务，不得谋面。他得不到消息，心里开始焦急起来，又托人前去询问，也一无所获，他心里有点凉了。是不是道台大人根本就没把这件事放在心上？或者不识货？再或者……各种杂念，一齐涌入他的脑海。他心烦意乱，苦闷不堪。
文殊山道长和几位同道好友见他闷闷不乐，便劝慰他不要灰心，慢慢等待，好事多磨嘛！并介绍说道台大人是满洲正黄旗人，祖上世居北京，本人出生于肃州金塔大庄子，幼时曾随母到过敦煌莫高窟，上任后又重游敦煌，还留有怀古诗二首，如“古洞庄严多岁月，鸣沙有韵响雷音。画留北魏传神笔，经译初唐入道心。”等等。
文殊山道长说：“从这些诗句中可以看出他历游敦煌莫高窟，并对洞窟中的壁画艺术很感兴趣，所以，他对藏经洞发现的神物不会等闲视之。”
同道好友的劝慰，给王道士一点慰藉，一点希望。于是，他又进入艰苦、漫长的等待期。十几天时间又眨眼过去了，还是没有一点消息，王道士觉得不能这样等下去了，便又亲自赴道台府上探问，但又因道台忙于这样那样的事情，不曾见面。王道士的心凉到了极点。
转眼两月有余，王道士却觉得过了三年。
数月来，他身在异乡，非常挂念门户。又怕藏经洞无人看管，遭遇盗贼偷窃。所以，他觉得再不能这样耗下去了，计划回去后慢慢等待。
虽然几个月的等待一无所获，但他并没有彻底死心。就在离开酒泉的那天，又去道台府上做最后的拜访。然而，侍卫告诉他，道台大人外出了，走时留下两句话：
“古经属废弃不用之物，不必大惊小怪！”
听了这话，王道士如当头遭了一记闷棍，眼冒金花，天旋地转，浑身冰凉。临离开时，他想问问那两箱经卷佛画的下落，可那侍卫已回到府中，大门紧紧关闭。
——看来那两箱东西被道台大人掠为己有了。
既然是废弃之物，为什么道台大人要掠为己有？王道士经常思考这个问题。
后来才清楚这是一种强盗逻辑：一个强盗如果想掠取你的宝物，总会想办法把你的宝物贬得一钱不值，否则，你不会轻易放手。
王道士此行酒泉，乘兴而去，扫兴而归，一无所获。
终于找到识宝人
王道士垂头丧气地回到莫高窟，几天时间卧床不起，牢骚满腹。
过了一段时间，渐渐恢复常态。以后一年多的时间里，他一如既往地骑着小毛驴外出化缘、摆设道场，招徕香客，募集资金，指使民工清除洞窟中的积沙。对于藏经洞，他仅管已装门加锁，仍抱着“破罐子破摔”的态度。他想，当官的尚且不理不睬，冷眼视之，他区区一个小道人，何必自寻烦恼？
所以，如果有人想观看藏经洞，他就打开门让他观看；想得到洞中的经卷和佛画，只要他们是虔诚的香客，能出几个香火钱，他就满足他们的要求。还把一些经卷和佛画赠送给当地一些官员绅士、文人墨客和同道好友，还有好多香客也得到过他的馈赠。
因此，藏经洞的经卷佛画，开始在敦煌民间流传，流失、损坏的不计其数。
光绪二十八年（1902年），也就是藏经洞发现后的第三年，敦煌上任了一位新县令，姓汪，名宗瀚，字栗庵，湖北省通山县人，与王道士可谓“老乡”。据《敦煌县志》记载，汪宗瀚人品不错，又谙熟历史，曾搜集整理过当地的一些汉简和地方文书等，同时，喜欢结交文人墨客，在敦煌地方口碑较佳。
当时，王道士听说这位新县令是湖北老乡，又喜好书画收藏，一度“死”去的心，又开始复活，从藏经洞中挑选出一包袱经卷佛画，骑着毛驴亲自去县衙拜见这位“老乡”。一是想再碰碰运气，二是想借此机会巴结巴结这个当官的，为以后实现自己在莫高窟的“宏愿”，铺设一条路子。
没想到，他这次遇上了识货人，碰到了运气。这位汪县令学识渊博，兴趣广泛，在赴任敦煌县令之前，就已从文籍传说中得知莫高窟发现了藏经洞的消息，只是未能一睹洞中所藏之物。所以，听衙役通报说，莫高窟王道士带着藏经洞的经卷佛画来拜见他，顿时大喜，即传令有请。
王道士被请到汪县令的书房。他受宠若惊，又见县令态度热情，言谈举止斯文，原先心存的那种等着遭白眼、受冷落的戒备情绪渐渐消失。他解开包袱，把所带经卷和佛画，一件件呈送到汪县令手中，接下来便像第一次见廷栋道台那样，立在旁边目不转睛地解读县令脸上的表情。他观察一阵，直觉告诉他：这个县令不像廷道台，因为映入他眼帘的第一个画面，是汪县令脸上那崇敬和惊喜的神色。
汪县令埋在那堆书卷中全神贯注，如饥似渴，仔细翻阅，如入无人之境。阅到好处，拍案叫绝，惊叹不已，全然忘记了身旁还有一位客人。见此情景，王道士悬着的心渐渐落到了实处，瘦脸上浮起慰藉、欣喜和激动的笑容，屁股也慢慢落座在太师椅上……
汪县令只顾浏览经卷，把王道士冷落在一旁。过了半天，才发现自己的失礼，便从书堆中抬起头笑着歉意道：
“王道长，对不起！本县只顾阅读这些卷子，把道长怠慢了，请见谅。”接着，唤一声，“衙役，上茶！”
衙役端上茶点，汪县令请王道士品茶，自己又开始翻阅那些卷子。罢了，背着双手，昂仰着头颅，两眼望着前方，连连赞叹：
“稀世珍品！稀世珍品！太珍贵了！”
王道士见汪县令赞叹不已，大发感慨，内心热潮翻滚，接着汪县令的话说：“像这样的古经卷和佛画，藏经洞里很多，贫道一一妥善保管着，闲暇时敬请县令光临观赏！”
汪县令点头应道：“一定去，一定去观赏！”他边应着，边轻抚着眼前的经卷和佛画说道，“这些东西都是唐代以前的遗物，兼有很高的历史价值和文化价值，太珍贵啦！本县请道长妥为保管，待我前去实地考察后，再做打算！”
听此话，王道士眼睛眉毛都是笑，总算有人识货了！只要能引起这位地方县令重视，一切都会好办……
王道士这次没有白来。他走出县衙后，激动地大骂一声：
“他妈的！今天才遇到识宝的人了！”
这句陕甘地区的“国骂”，在这里充溢着褒扬和兴奋。
他怎么能不激动、不兴奋呢？你想想，如果如汪县令所言，那些经卷佛画都是珍宝，那么，他那一洞子经卷佛画，岂不成了一洞子珍宝？一洞子钱财？
他发财了，发大财啦！实现他的“宏愿”也有希望啦！
他兴冲冲地离开县衙，扬鞭催驴匆匆往莫高窟赶。他要回去看管好那一洞子金银财宝。一路上，他激动地扯着鸭公般的嗓子，吼喊起“乱团”来：
忽听唢呐声声闹，
出门来，抬头瞭，
原来是一顶大花轿。
新娘子轿中晃悠悠，
晃得奴家眼花缭乱口水掉，
哎吆吆……
啥时候抱着新娘上花轿！
……
第二次封锁藏经洞
据说，后来汪宗瀚县令亲临莫高窟藏经洞考察。他发现藏经洞除了有众多的佛教经卷、佛画以及佛教用品外，还有道家经书、诸如散文、民间艺文、民间曲谱、地方文书契约和一些少数民族文字的东西。面对这些珍藏，他大为震惊。认定这不是一般的佛教和寺庙遗物，而是具有很高历史价值和学术价值的珍贵文物。
他马上将莫高窟发现藏经洞、洞内封藏经卷、佛画以及其它物品的情况，写信告知兰州的甘肃学台叶昌炽。当时，叶昌炽正在修订自己的石刻学巨著《语石》，得知敦煌莫高窟发现藏经洞的消息后，颇为振奋，亦十分关心，函请汪宗瀚实地考察，并委托汪宗瀚替他选几件样品，以便研究。
汪宗瀚作为中国西部一个偏远小县的县令，官位低下，自然巴不得与上层官员结交。于是，从王道士那儿搞来几件莫高窟存留的碑铭拓片和藏经洞中所藏石碑《洪巩碑》拓本，还有梵叶写本各2件及一幅有宋代乾德六年（968年）题记的水月观音画等，赠送给叶昌炽。
叶昌炽是苏州人，40岁考中进士，官至翰林院侍讲，在汪宗瀚出任敦煌县令后的几个月，以翰林院编修身份当上了甘肃学政。他对金石学和古文书有较高的造诣，对考古也很有兴趣，特别潜心于金石碑版之学。他多年历游名山胜地，上下访求历代碑拓。当他看到汪宗瀚送的敦煌遗书和佛画后，惊叹不已，潜心研究，并将研究所得补入他的《石语》一书中：
“敦煌县千佛洞，即古之莫高窟也。洞扉封以一丸泥，十余年前土壁倾移，豁然开朗，始显开世，中藏碑版经像甚伙。楚北汪栗庵大令宗瀚，以名进士作宰此邦，助余搜讨，先后寄贻宁乾德六年水月观音画像，写经卷2本，梵叶各二。笔画古拙，确为唐经生体，与东瀛海舶无异。”
叶昌炽对历史、汉文写本和古代绘画有较高的鉴赏能力，见关外的小县竟然会有如此多的、价值十分高的古经珍藏，十分惊奇！他在惊诧感慨之余，为藏经洞珍宝封存搁置在关外的野山僻地而深深担忧，于是，四处奔走呼吁，请求藩台衙门将这些珍贵文物运到省城兰州保管。
经他奔波努力，藩台衙门同意他的请求和建议，欲派人派车前去押送，但一算账，兰州距敦煌千余公里，沿途戈壁沙漠、崇山峻岭，路况极差不说，仅运费就需要六千多两银子，而且，沿途时有匪盗出没，一旦遭劫，失去珍宝不说，还要承担掉脑袋的干系，哪个当官的吃饱了撑着揽那些麻烦？再则，朝廷事务繁忙，甘肃又贫穷落后，上下尚且为生计奔波，哪有财力人力去顾及古人留下的经卷遗书？
叶昌炽并不因此而气馁，亲自出面，拜访兰州地方官绅、客商和名流志士，动员他们募集运输资金。他想，藩台府不为此所动，他就个人想办法募集资金，把藏经洞的遗物拉运到兰州。
但据有关资料记载，当时的藩台大人听到后，冷冰冰地劝他说：
“你以为把那些东西运到兰州就保险了吗？连皇太后建在京城的花园宫殿，洋鬼子说一声烧，就一把火化为灰烬。兰州同京城相比，是防卫力量强，还是城墙厚？”
这一席话把叶昌炽说愣了。
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