>>> 2005年第11期
陈寅恪之魂
作者：汪剑白
陈寅恪苍老的脸上掠过一丝得意之色：“天无绝人之路，本来我的助手问题悬而未决，系里派的人与我合不来，我想要的人系里又不同意，至于河汾门下千人，我们哪有王通的福份，眼看就要孤寂终了，无意中幸得一助手，甚合吾意。她叫黄萱，近五十岁的人了，她是中山医学院周院长的夫人，过去是邻居，她少时读过古文，常来玩玩，听我讲课，后来帮我搜集资料，渐渐地我离不开她了，在院校合并后他们搬到了市里居住，她本不再来，是我一再恳求她才来的，系里只给她一个助教的名份，她的志趣不在乎名份和报酬，只求工作的乐趣。我已通知她休息几天，我好好陪你谈谈。”
吴宓再问：“你一直不上课，系里同意吗？”
陈寅恪说：“他们当然不高兴，找了我好多次。我说，你们能保证学生不贴大字报吗？答曰：不能，因为贴大字报是党委号召的。我说，千古以来，有学生这样对待老师的吗？且不谈师道尊严，人格总要讲吧，人格不在，遑论上课，他们也没有办法。你还记得吗？1933年，清华历史系研究生朱延丰的论文《突厥考》，我的批语是‘资料尚未备，论断犹可商，’并不赞成送他留洋，他并未因此恨我，仍是师徒。如果是现在这样的学生，那还得了！”说得口干了，他摸到茶杯喝了一口，继续说，“前几年，有个姓龙的党委书记，动辄在全校的教职工的大会上拿我开取笑，并说‘看陈寅恪的著作不如去看《孽海花》’，后来他进京告我的状，结果碰了钉子，把他调走了。我现在是既不能走，又不能动，我也不会客，尤其是外国人，免得他们多疑。清华的两个学生梁方仲和刘节，他们也在历史系，免得影响他们，平常我们不见面。可是那个刘节，逢春节必来拜年，我不开门，他站在门口三鞠躬才走，真是难得之人。”
吴宓又问：“你又没退休，又不参加政治学习，他们允许吗？”
陈寅恪说：“我想退休去杭州，他们不同意，有时靠我这块招牌还有一点用。如果要参加政治活动，我就说眼睛看不见，两腿走不动，他们也没有办法。”
“你怎么知道外面的情况呢？”
“全靠你嫂子呀，料理完家务，她会去抄大字报，会去打听各种消息，还给我念当天的报纸，所以我对外面的情形是心知肚明。”
“嫂夫人真不简单！”
东方天际渐渐泛出鱼肚白，雨也停歇了，吴宓看着窗外模糊的光线，不觉伸了个懒腰说：“陈兄，累了，休息一会儿吧。”
陈寅恪说：“你的床铺已在客房准备好，请过去睡吧。”
吴宓关心地说：“你自己能走回房间吗？”
“你放心，十几年了，我都摸熟了，你尽管去休息。”陈寅恪拄着藤杖摸到自己靠南的卧室躺下，无奈一点睡意也没有，好多年没有这样毫无顾忌的谈话，感到从来没有的痛快淋漓，这真是天大之乐事。
雨又开始下了起来，在这个阴雨连绵的令人焦灼不安的早晨，两位老友都只小睡了一会，便恢复了精神，又坐在客厅里沉浸在痴迷的畅谈之中了。
陈寅恪问吴宓：“你当年怎么跑到四川去了？”
吴宓说：“陈兄，我和你是一样的，既不愿出国，又不愿去台湾，你偏安岭南，我远避蜀地，本来是准备上峨眉山或青城山的。”
“你真浪漫，想不食人间烟火，成仙得道了。”
吴宓长叹一声：“唉，修练得不到家，又脱离不了红尘，就躲在西南师院了，他们对我还不错，我心想远离京华，少惹是非，也是块福地吧。我这方面没有什么好谈的，还是谈谈你的《论再生缘》，只看见《光明日报》发了好多文章，没见你回答，究竟是怎么回事？”
陈寅恪说：“我不想回答，我不参与论战，以免落入圈套。《论再生缘》国内没有发表，有人带到香港印出来了，无意中惹出一场风波。”
陈夫人进到客厅，对他们两人说：“你们不要命了？快吃点东西。”
保姆端来了鸡汤面，吴宓的那一碗，面上有两只鸡腿和两只鸡翅，吴宓说：“都给我了，我吃翅膀，陈兄吃腿吧。”说着要用筷子来夹，陈夫人用手一拦，“老夫子早就断荤了，只能喝点牛奶，他肠胃有毛病。”
陈寅恪对夫人说：“快拿本《论再生缘》来，他想看看。”
吃完面，吴宓说：“我还是到招待所去看，那里安静些，你们也要休息。”好在招待所离陈宅很近，陈寅恪也就同意了。
吴宓走后，陈寅恪毫无睡意，对夫人说：“快拿纸笔来，记下《辛丑七月》，雨僧老友自重庆来广州，承询近况，赋此答之。”
夫人配合默契，很快地预备好一切，说：“你念吧。”
五羊重见九回肠，虽住罗浮别有乡。
留命任教加白眼，著书唯剩颂红妆。
钟君点鬼行将及，汤子抛人转更忙。
为口东坡还自笑，老来事业未荒唐。
陈寅恪对夫人说：“你抄好一份，等会儿雨僧来给他。”
吴宓一口气看完《论再生缘》，在招待所睡了一小觉，已是下午，吃了点东西，又到陈宅，二人继续谈话。
吴宓说：“没想到，你对《论再生缘》评价如此之高，对端生之才如此佩服，如兄之清高孤傲，实属难得。”
陈寅恪说：“《论再生缘》本属戏笔，别人要依此做大文章，由他作去，我不参与罢了。”他递给吴宓一张纸：“秀才人情纸半张。”
吴宓接过一看，是一首诗，当他念到“留命任教加白眼，著书唯剩颂红妆”时不觉哈哈一笑，“‘加白眼’很传神啊，把我们这些老头子的地位都刻画出来了。”
陈寅恪说：“‘加白眼’的事已对你说了，‘颂红妆’并不是指陈端生，而更重要的是指柳如是，这才是我当前拚老命而力成的一部大书。雪芹写《红楼梦》，咏叹女性之美，我则从钱柳之诗来考证明末清初的历史，也歌咏女性之美。我被女性包围着，一个夫人，三个女儿，助手也是女性，给我治病的医生护士也是女性，我最爱听的京剧，演员也是女性，没有女人就没有我，我感谢她们，我自然也歌颂红妆啰。”
吴宓对女性一向有好感：“是了，是了，我记得你早年游挪威去拜易卜生墓，曾作诗曰‘疏星冷月全天趣，白雪沧波缀国妆。’那些白肤黄发碧眼的挪威女郎以穿绣衣为美，你对女性的研究还是一以贯之的哩！”
“雨僧，我年轻时游历欧美多年，那些对女性的封建残余思想早就一扫而光，就是对西洋的历史，我也是研读过的。”
吴宓点头说：“记得，记得，有一次在哈佛，我看见你抱一大摞《剑桥近代史》和《中古史》，我在日记里还记有你学习世界史的事呢。”
“没想到，由于我坚持穿长袍，就被人说成‘老封建’、‘老古董’。”
吴宓忿忿不平地说：“他们不了解，我们这些从西洋回来的学人，坚守国学阵地，还不是为我中华多保留几个读书种子，多为衰落的华夏文化保留一点生气，唉唉。”
说到伤心之处，两位学贯中西的老学者不免悲从中来。想起当年飘洋过海在异邦的苦读生涯，想起水木清华的陈年旧事，想起八年抗战的西南联大，想起自己不知从什么时候起，就成了学生批判的靶子，两位老人沉默了。
他们的心灵掀起了波涛，需要平静下来。吴宓换了一个话题道：“你的书进展得怎么样了？”
陈寅恪说：“此书原名《钱柳姻缘诗证稿》，我想改为《柳如是别传》。”
“啊，你对河东君评价超过了钱牧斋？”
陈寅恪说：“为表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人。我之所以准备改书名，专考证河东君之本末，而取牧斋事迹之有关者附之，以免喧宾夺主之嫌。”
接着，陈寅恪对吴宓详细述说了研究大纲，赞扬柳如是才之高，学之博，足以压倒时辈，而她所有的活动，亦终始不离其民族气节之立场。
（吴宓在这一天的日记里写道：“总之寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉此以察出当时政治（夷夏），道德（气节）之真情况，盖有深素存焉，绝非清闲，风流之行事……。）