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《纳氏文法》的修辞论及其对唐钺《修辞格》的影响
作者：陈满华
英汉名对照表”，实际上是列出本书的修辞格名称的英文术语，这些术语基本采自《纳氏文法》。为了对比的方便，下面我们将这些英文术语附于对应的中文术语的后面。5大类27格分别为：
第一类是“根于比较的修辞格”。包括显比、隐比、寓言等7类。
显比(Simile)：就是现在所说的明喻。举的例子有“夫兵犹火也”(第5页)、“问君能有几多愁。恰似一江春水向东流”(第11页)等。
隐比(Metaphor)：唐先生没有定义，只说“隐比和显比分别的地方，就是显比的比喻是明明白白地说出来，隐比的比喻是隐然含蓄在文中而没有说出来。”(第15页)可见就是现在所说的隐喻。例如，“民以为将拯己于水火之中也。”(第15页)
寓言，包括物话(Fable)、喻话(Parable)和玄话(AIlegory)：寓言既是文体，又是辞格。唐氏说，“寓言也有人以为是文体，不是修辞格。其实两说都不错。”“寓言是比喻之部，他的寓意或是明讲出来，或是听读者自己揣测，却没有一定的。”(第25页)所举例子中有《战国策》中著名的狐假虎威的寓言故事。
相形(Antithesis)：“用两个相反的事物，并在一起说，使他们互相反视，叫做相形格。”(第34页)例如：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”(老子)“毛先生以三寸之舌，强于十万之师。”(《史记》)
反言(Epigram)：“一句话之中，表面上好象含着两个互相矛盾的意思，但是却有深意在内，这叫做反言格。”(第34页)如：“是以圣人后其身而身先”(老子)、“常道无为而无不为”(老子)。反言与相形很接近，区别是前者是为了“互相映衬”，后者是为了使人觉得二者“不相容”。
阶升(Climax)：“把吃紧的话搁在最后，轻的话搁在最前，中间以次渐重，叫做阶升格。”例如：“或生而知之，或学而知之，或困而知之。”(《中庸》)唐氏解释说，“这说困难渐甚”。(第36页)又如：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(老子)
趋下(Anti－climax)：“话中把重要的事物搁在最前讲，最不重要的在最后，中间以次递轻，叫做趋下格。”(第39页)例如：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，王国与役处。”(《战国策》)
第二类是“根于联想的修辞格”，包括伴名、类名和迁德3类。
伴名(Metonymy)：“不说一件东西的正当名字而以他的随伴或附属的东西称呼他，叫做伴名格。”(第4l页)例如：“不受于褐宽博”(孟子)，“褐宽博”指“鄙夫”。“朱门何足荣”(郭璞)，“朱门”指“贵显”。
类名(Synecdoche)：“语文中以普通的名代特别的或以特别的代普通的，叫做类名格。”(第45页)例如，“暴虎冯河”(《论语》)，“暴”指“一切匹夫之勇”。又“屏迹三家村”(陆游)，“三家村”表人烟寥落之处。
迁德(Transferred Epithet)：“两个观念联在一起时，一个的形容词常常移用在他一个上头，这种语法叫做迁德格。”(第53页)如“适彼乐土”(《诗经》)中的“乐”本用于人，却移用于土。“怒发上冲冠”(《史记》)中的“怒”本用于心，却移用于发。
第三类是“根于想象的修辞格”，包括拟人、呼告、想见和扬厉4类。
拟人(Personification)：“文中把无知觉感情的东西，当作有知觉感情，同人类一样，叫做拟人格。”(第54页)例如：“天地为愁，草木凄悲。”(李华《吊古战场》)、“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”(张泌《寄人》)有时全篇都可视为运用了拟人格，如孔稚 的《北山移文》。
呼告(Apostmphe)：“作者忽然直接对他意中所有的人或物、抽象观念说话，好象那个人就在他面前，或是那个东西或抽象观念是在他面前的活人一样，这叫做呼告格。”(第58页)如李白的诗句“舒州杓!力士铛!李白与尔同死生。”(《襄阳歌》)
想见(Prosopopaeia)：“语文中叙述过去，或未来，或想象的事情，好像作者目击他的样子，叫做想见格。”(第62－63页)例如，杜甫的《兵车行》里多处使用这一辞格。
扬厉(Hyperbole)：“凡文章铺张夸饰，言过其实的地方，叫做扬厉格。”(第62页)例如：“白发三千仗，缘愁似个长。”(李白)“一顾倾人城，再顾倾人国。”(李延年)
第四类是“根于想象的修辞格”，包括微词、舛辞、冷语等9类。
微词(Innuendo)：“不说明本意而以含蓄出之，但却说得如此如此，使听者明白说者的本意，叫做微词格。”(第66页)如杜甫的《春望》中“山河在”、“草木深”等用了此辞格。
舛辞(Irony)：“不说真意，而说与真意相反的话，使读者自己领会，叫做舛辞格。”(第268页)例如：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”(李白)唐氏说此格“多用以讽刺”。
冷语(Sarcasm)：“舛辞以外，用以讽刺人的特别语法，叫做冷语格。”(第69页)例如：“诸侯闻之，皆知大王贼人而贵马。”(《史记》)唐氏认为“冷语比舛辞来得厉害些。”
负辞(Lites)：“语文中以负式的话，申明郑重正意的，叫做负辞格。”(第70页)例如白话中的“不错”，“并不是讲没有错处，实在是讲很好。”(第70页)
诘问(Interrogation)：“要说明一个事物，自己已先发疑问，然后自己作答；或是要申重语意，只发问而使读者自己心中作答”。(第71页)例如：“何以守位?日仁。何以正人，日义。”(李康《命运论》)“苟无岁，何有民?苟无民，何有君?”(《战国策》)
感叹(Exclamation)：有强烈感情，不用常语而以惊叹口气出之，叫做感叹格。(第74页)例如：“逝者如斯夫!”(《论语》)“僖，善哉!技盖至此也!”(庄子)
同辞(Identical Statement)：唐氏没有正面定义此辞格，只是通过一些例子来说明。“如禅门机锋语‘从来处来’之类，就是同辞格。”(第75页)
婉辞(Euphemism)：“凡遇一人或物或事，有不满意的地方，不宜直说明白而用比较的和婉些的话讲他，叫做婉辞格。”(第76页)如：“有采薪之忧”(孟子)，指身体有病。
纡辞(Circumlocution)：“一句话不简简单单地说，而用冗长的话代他，叫做纡辞格。”(第78页)例如：“孰谓邹人之子知礼乎?”(《论语》)“邹人之子”指孔子。
第五类是“根于重复的修辞格”，包括反复、俪辞、排句和复字4类。
反复(Repetition)：“欲表现强烈的感情或意见，而用重复讲述的方法，叫做反复格。”(第79页)例如：“归欤归欤!”(《论语》)、“已而已而!”(《论语》)