首页 -> 2006年第6期
随笔五篇
作者：李酉宏
一个人的性情，经外力改造后，用一种什么样的存在状态公示于人前，实际上就是这个人处世的态度。有的人年轻时如有棱有角的石头，经年轮流水的打磨、抛光以后，变成鹅卵石，人称学得世故了。实际上就是处世经验老到了，办事有章法了，待人接物有经验了；但也不排除八面玲珑了，鉴貌辨色了，甚至随波逐流了。
在“世故”这一点上，国人好象修炼得比西洋人要到家一些。阿城的《威尼斯日记》中，就曾以脸相来喻说这事，并比较各国人的脸相，说国人老到一定的程度，面孔就变成一团和气，比之西洋人圆融得多，这就是世故。道行高的是圆融，次者为圆滑，再次者就是油滑，尽管满脸皱纹，但仍滑溜溜的，读者诸君大多会在身边碰到过。在中国文人的口中，“世故”一直属于一个很暧昧的词，虽其意思是指世俗人情，亦指处世圆通，但褒、贬要看说话的语境。到了今天，在社会上被冠以“世故”，往往给人一种“老谋深算”的印象，好似一翩翩少年郎，却手捋三络胡，羽扇纶巾作老成持重状，让人感到凉森森的，形象欠缺阳光。
清人张潮在其所著的《幽梦影》里讲文人的世故，谓：“不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。”真是妙极了。
在道德标尺和世俗之间，他是这样游刃有余的：首先承认，在这个世界上，“好谀”是人的本性，文人士子虽然以“秉笔直书”、“俯仰不愧”自励，但其奈爱说假话、爱听假话的世风何？“不阿世”是正直文人的立世基础，但这个基础原则不碰壁的少。一根筋拧到底，哪有好果子吃？自己饿死事小，连带老婆孩子跟着拉饥荒，于心何忍。
再是若俯首于世，不得不曲意逢迎，那就要讲讲策略，耍他点小手段，万不得已需要市惠他人几句时，千万别动笔。你想：白纸黑字，那是铁证，百年之后，尚成笑柄，让人提起来就摇头，有污清誉。所以要尽可能避免写拜尘之文，这叫不留小辫子。用口呢，这就好说了，既符合君子动口不动手的古训，在那还没有录音设备的时代，说过后若不想认账了，完全可以“擦鞋”，绝无大碍，口说无凭吗。
即便传出去的话，也不打紧。默不做声，以示不屑，可；登报发表声明，公开否认，亦可；举行新闻发布会，要求对方出示证据，然后在回答记者提问时，以一个意味深长的微笑涵盖之，再顾左右而言他，还可；保留运用法律手段的权利，用司法的公正来证明自己的清白（反正对方没有证据），更可。
故“宁以口，毋以笔”，虽仅仅六字，却是传统文化的精髓，是建立在几千年文化传承基础上的经验结晶，其法力不逊于佛家的“六字真言”。同理，以此法骂人，道理是一样的，基本上属于骂了白骂一类，可算两全之策。
为人若修炼到这一步，基本上可算是“人情练达”了。在一切以一篇八股文来考核读书人的时代，这篇文章作好了，犹如今之实践经验极大的丰富，理论与实践绝佳的妙合。看来《红楼梦》的年代，也知道书本知识与社会实践要相辅相成，仅仅死读书、读死书是难以成就伟业的。统治中国人读书领域的夫子之学，其中有颜如玉，有千钟粟，有黄金屋，但独缺“人情”，尤其缺乏“练达”的“人情”，这不能不说是一个遗憾。近代屡屡提起的教育革命，包括不才中学时经历的“大革命”，均强调书本知识要与实践知识相结合，鲜有提及书中的如玉之颜面，千钟之米粟。今天想来，实际上也是教学子们要学会为稻粱谋的手段，不知这算不算另一种的人情练达。
后世文人有批注山来兄大作的，一谓：“今人笔不谀人，更无用笔之处矣。”又谓：“亦有谄以笔而实讽之者，亦有骂以笔而若誉之者，总以不笔为高。”这真是高士的卓见，岂止是“练达”两个字所能涵盖其意蕴的。司汤达笔下的于连有一句名言：“语言是为了掩盖思想的”，当时读了深受震动，认为深刻得很，但今天看来，与“笔不谀人，无用笔处”相比，则是小儿科了。原来在下无尚珍惜的英雄金笔，在别人眼里竟仅仅是用来“谀人”的，这四十多年的书竟是白念了，可惜！可惜！幸亏那是清初，若放在时下，倒真应了“书越读越昏，世间博士最笨”这“名言”了。
至于“以不笔为高”，这话深得老庄精髓。名为谄而实为讽，名为骂而实为誉，使人极易想起一些“生活”会上，某类同志一脸严肃、义正词严地批评领导忘记了革命导师列宁同志“不会休息就不会工作”的谆谆教导……等等，这恐怕是极品的“练达”了。但拿不准的是：这究竟是“人情”？“矫情”？还是“京巴”情？其实不如不“口”。
“人情练达”的另一种解释，就是大智若愚，亦谓之“装糊涂”。王允之佯醉避杀身之祸；阮籍装喝高了却皇孙女之婚；郑板桥以“难得糊涂”为立身之本，这均为“人情练达”中的极品，非有大阅历者不能为。
回到开头，在下读《红楼梦》也算谙熟，并且遵从伟人的教导把第五回当作是书的总纲专门下了工夫来读，但始终不明白二爷看了这两句，为何“断断不肯在这里了”。他老人家是嫌这里边透着的世故气太醲，一不小心会呛得人咳嗽，影响睡中觉；还是实际上已将“人情练达”这一功夫修到了极致，不愿在此“上房内间”小憩，而相中了“生得袅娜纤巧”的侄媳妇那“有细细的甜香袭人”的绣房里，看着唐伯虎的《海棠春睡图》，把弄着安禄山掷过伤了杨贵妃香乳的木瓜，照着武媚娘用过的宝镜，来上那么一小觉，做足、做实那个让人回味悠长的美梦，而有意识地做出的一出“秀”呢？
这可能有点以今人之心，度古人之腹了。罪过，罪过。
李酉宏，文学爱好者，现居山东新泰。