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7.0G夫無心而任乎自化者，應為帝王也。
7.1.齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
7.2.1蒲衣子曰：「而乃今知之乎？7.2.2有虞氏不及泰氏。7.2.3有虞氏，其猶藏仁以要人；亦得人矣，而未始出於非人。7.2.4泰氏，其臥徐徐，其覺于于；7.2.5一以己為馬，一以己為牛；7.2.6其知情信，7.2.7其德甚真，7.2.8而未始入於非人。」
7.2.2G1夫有虞氏之與泰氏，皆世事之跡耳，非所以跡者也。7.2.2G2所以跡者，無跡也，世孰名之哉！7.2.2G3未之嘗名，何勝負之有耶！7.2.2G4然無跡者，乘群變，履萬世，世有夷險，故跡有不及也。
7.2.3G1夫以所好為是人，所惡為非人者，唯以是非為域者也。7.2.3G2夫能出於非人之域者，必入於無非人之境矣，故無得無失，無可無不可，豈直藏仁而要人也！
7.2.5G1夫如是，又奚是人非人之有哉！7.2.5G2斯可謂出於非人之域。
7.2.6G任其自知，故情信。
7.2.7G任其自得，故無偽。
7.2.8G不入乎是非之域，所以絕於有虞之世。
7.3肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」
7.4肩吾曰：「告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！」
7.5.1狂接輿曰：「是欺德也；7.5.2其於治天下也，猶涉海鑿河而使負山也。7.5.3夫聖人之治也，治外乎？7.5.4正而後行，7.5.5確乎能其事者而已矣。7.5.6且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，7.5.7而曾二蟲之無知！」
7.5.1G以己制物，則物失其真。
7.5.2G1夫寄當於萬物，則無事而自成；7.5.2G2以一身制天下，則功莫就而任不勝也。
7.5.3G全其性分之內而已。
7.5.4G各正性命之分也。
7.5.5G不為其所不能。
7.5.6G禽獸猶各有以自存，故帝王任之而不為，則自成也。
7.5.7G言汝曾不知此二蟲之各存而不待教乎！
7.6天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」
7.7.1無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也！7.7.2予方將與造物者為人，7.7.3厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。7.7.4汝又何帠以治天下感予之心為？」
7.7.1G問為天下，則非起於大初，止於玄冥也。
7.7.2G任人之自為。
7.7.3G1莽眇，群碎之謂耳。7.7.3G2乘群碎，馳萬物，故能出處常通，而無狹滯之地。
7.7.4G言皆放之自得之場，則不治而自治也。
7.8又復問。
7.9.1無名人曰：「汝遊心於淡，7.9.2合氣於漠，7.9.3順物自然而無容私焉，而天下治矣。」
7.9.1G其任性而無所飾焉則淡矣。
7.9.2G漠然靜於性而止。
7.9.3G任性自生，公也；心欲益之，私也；容私果不足以生生，而順公乃全也。
7.10陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，學道不。如是者，可比明王乎？」
7.11.1老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。7.11.2且（曰）〔也〕虎豹之文來田，猿狙之便執斄之狗來藉。如是者，可比明王乎？」
7.11.1G言此功夫，容身不得，不足以比聖王。
7.11.2G此皆以其文章技能係累其身，非涉虛以御乎無方也。
7.12陽子居蹴然曰：「敢問明王之治。」
7.13.1老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，7.13.2化貸萬物而民弗恃；7.13.3有莫舉名，使物自喜；7.13.4立乎不測，7.13.5而遊於無有者也。」
7.13.1G1天下若無明王，則莫能自得。7.13.1G2令之自得，實明王之功也。7.13.1G3然功在無為而還任天下。天下皆得自任，故似非明王之功。
7.13.2G夫明王皆就足物性，故人人皆云我自爾，而莫知恃賴於明王。
7.13.3G雖有蓋天下之功，而不舉以為己名，故物皆自以為得而喜。
7.13.4G居變化之塗，日新而無方者也。
7.13.5G1與萬物為體，則所遊者虛也。7.13.5G2不能冥物，則迕物不暇，何暇遊虛哉！
7.14.1鄭有神巫曰季咸，7.14.2知人之死生存亡，禍福壽天，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。7.14.3列子見之而心醉，歸，以告壺子，7.14.4曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
7.14.2G不自聞死日也。
7.14.4G謂季咸之至又過於夫子。
7.15.1壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？7.15.2眾雌而無雄，而又奚卵焉！7.15.3而以道與世亢，必信，夫故使人得而相（女）〔汝〕。7.15.4嘗試與來，以予示之。」
7.15.2G言列子之未懷道也。
7.15.3G未懷道則有心，有心而亢其一方，以必信於世，故可得而相之。
7.16明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」
7.17.1列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。7.17.2是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」
7.17.1G1萌然不動，亦不自正，與枯木同其不華，濕灰均於寂魄，此乃至人無感之時也。7.17.1G2夫至人，其動也天，其靜也地，其行也水流，其止也淵默。7.17.1G3淵默之與水流，天行之與地止，其於不為而自爾，一也。7.17.1G4今季咸見其尸居而坐忘，即謂之將死；睹其神動而天隨，因謂之有生。7.17.1G5誠〔能〕應不以心而理自玄符，與變化升降而以世為量，然後足為物主而順時無極，故非相者所測耳。7.17.1G6此應帝王之大意也。
7.17.2G德機不發曰杜。
7.18.1明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！7.18.2吾見其杜權矣。」
7.18.2G1權，機也。7.18.2G2今乃自覺昨日之所見，見其杜權，故謂之將死也。
7.19.1列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，7.19.2名實不入，7.19.3而機發於踵。7.19.4是殆見吾善者機也。嘗又與來。」
7.19.1G1天壤之中，覆載之功見矣。比之地文，不猶（卵）〔外〕乎！7.19.1G2此應感之容也。
7.19.2G任自然而覆載，則天機玄應，而名利之飾皆為棄物也。
7.19.3G常在極上起。
7.19.4G機發而善於彼，彼乃見之。
7.20明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」
7.21.1列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。7.21.2是殆見吾衡氣機也。7.21.3鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。7.21.4嘗又與來。」
7.21.1G居太沖之極，浩然泊心而玄同萬方，故勝負莫得厝其間也。
7.21.2G1無往不平，混然一之。7.21.2G2以管闚天者，莫見其涯，故似不齊。
7.21.3G1淵者，靜默之謂耳。7.21.3G2夫水常無心，委順外物，故雖流之與止，鯢桓之與龍躍，常淵然自若，未始失其靜默也。7.21.3G3夫至人用之則行，捨之則止，行止雖異而玄默一焉，故略舉三異以明之。7.21.3G4雖波流九變，治亂紛如，居其極者，常淡然自得，泊乎忘為也。
7.22明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」
7.23列子追之不及。反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」
7.24.1壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。7.24.2吾與之虛而委蛇，7.24.3不知其誰何，7.24.4因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」
7.24.1G雖變化無常，而常深根冥極也。
7.24.2G無心而隨物化。
7.24.3G（汛）〔汎〕然無所係也。
7.24.4G1變化頹靡，世事波流，無往而不因也。7.24.4G2夫至人一耳，然應世變而時動，故相者無所措其目，自失而走。7.24.4G3此明應帝王者無方也。
7.25.1然後列子自以為未始學而歸，三年不出。7.25.2為其妻爨，食豕如食人。7.25.3於事無與親，7.25.4彫琢復朴，7.25.5塊然獨以其形立。7.25.6紛而封哉，7.25.7一以是終。
7.25.2G忘貴賤也。
7.25.3G唯所遇耳。
7.25.4G去華取實。
7.25.5G外飾去也。
7.25.6G雖動而真不散也。
7.25.7G使物各自終。
7.26.1無為名尸，7.26.2無為謀府；7.26.3無為事任，7.26.4無為知主。7.26.5體盡無窮，7.26.6而遊無朕；7.26.7盡其所受乎天，7.26.8而無見得，7.26.9亦虛而已。7.26.10至人之用心若鏡，7.26.11不將不迎，應而不藏，7.26.12故能勝物而不傷。
7.26.1G因物則物各自當其名也。
7.26.2G使物各自謀也。
7.26.3G付物使各自任。
7.26.4G無心則物各自主其知也。
7.26.5G因天下之自為，故馳萬物而無窮也。
7.26.6G任物，故無跡。
7.26.7G足則止也。
7.26.8G見得則不知止。
7.26.9G不虛則不能任群實。
7.26.10G鑒物而無情。
7.26.11G來即應，去即止。
7.26.12G物來乃鑒，鑒不以心，故雖天下之廣，而無勞神之累。
7.27.1南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。7.27.2儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。7.27.3儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」7.27.4日鑿一竅，七日而渾沌死。
7.27.4G為者敗之。 |
