首页 -> 2006年第7期
面向工程 打好基础 全面发展
作者：杨叔子 吴昌林 张福润
错误的后果，就是既严重危害成才，更严重危害成人。
重理工，轻人文。此即重科学文化，轻人文文化；重科学教育，轻人文教育。李岚清同志1998年在北京大学百年校庆会上，明确地告诫我国高校师生，不要只精于科学，荒于人文。其实，这一严重倾向，还谈不上重科学文化。重科学教育，实质上是重科学技术知识，重科学技术知识传授，忽视科学思维，轻视科学方法，无视科学原则与科学精神。至于所轻视的人文文化、人文教育，类此情况，更不例外。这样，以至形成精于“科学”，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情：精于商品，荒于人品；精于物性，荒于人性，形成“五精五荒”，其后果的严重，可想而知。然而，科学与人文不可分割；科学是“立世之基”，人文是“为人之本”；科学人文，你中有我，我中有你。人文渗透科学，为科学引导方向，提供精神动力，开辟原创源泉；科学渗透人文，为人文奠定基石，提供原始素材，保证正确方法。没有人文的科学，是残缺的科学，没有科学的人文，是残缺的人文。我们培养的人才，既不能是“科盲”，也不能是“文盲”；既不能没有必须的工作能力，更不能没有应有的社会责任感；既要崇尚科学，又要弘扬人文。这是历史的必然，这是时代的呼唤。
重专业，轻基础。此即重专门文化，轻基础文化，重专业教育，轻基础教育；要害是重应用知识，轻基础知识。在安排课程、安排课程内容时，第一句就问：“有什么用?”打着“学以致用”的旗号，只要“有用”的，不要“无用”的。上面所谓的“重理工”，其实只是重理工中所谓“有用”的知识、方法、技术而已，并没有真正重视理科，更没有真正重视纯基础的理科。因为真正的基础学科，由于真正是基础，就往往似乎立竿不见影。什么是“有用”?什么是“无用”?这就看站在什么高度，认识到什么广度，考虑到什么深度，要求到什么程度了。比如盖楼，楼层越高，基础就应越厚越广越牢；培养人才，亦复如此。盖高楼，盖摩天大楼，“基础不牢，地动山摇”；培养高层次人才，培养拔尖创新人才，基础不足，后劲全无，有什么拔尖创新可谈?
重书本，轻实践。书本、媒体，这是知识的主要载体，当然应该重视。载体毕竟是载体，它只能以某一具体的形式与某一具体的内容来表达某一相应的知识，而无法确保与实现此知识所蕴涵的一切信息毫无遗漏地表示出来。读一读《庄子·天道》这篇中的最后部分，会很有启发：“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随，意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非贵也。”庄子讲了书本、语言与其涵义以及这三者的关系。书本、语言都是将知识以相应的形式与内容来表达出来的载体，至于这知识的涵义，即所蕴涵的一切信息，书本、语言无法通过所表达的知识来直接表达。庄子批评说，世间所贵重的是书本与语言，而没有去贵重所应贵重的其涵义。这就是我们之所以强调的，文化中的思维是关键，方法是根本：只有经由思维激活了载体所承载的知识，才可体悟其涵义，并以相应的方法加以实践，才可超越，才可发展。实践、方法起着根本的作用。所以，庄子接着举了“轮扁斫轮”的著名例子。轮扁是斫轮高手，年高七十，深知斫轮奥妙，喻之于心，得之于手，即悟之于实践，行之于方法，而这种实践、方法无法用语言表达，不能传于儿子。显然，一切在于“悟”(即意会)之后的如何去“做”，即如何去实践。“悟”不能离开“做”，意会不能离开实践，离不开方法。当然，专业不同，领域不同，层次不同，经历不同，实践的形式即方法也往往不同。只重书本，重知识，而轻实践，轻方法，最终，知识并未深刻而牢固地被掌握，更谈不上有什么超越、发展，乃至学了也无用。对工科专业，更是如此。
重共性，轻个性。重共性，尊标准，“不以规矩，不能成方圆。”无疑正确。然而，共性寓于个性之中，相同寄于差异之中；没有个性，没有差异，就没有世界。抹杀个性，抹杀差异，其实，就是抹杀多姿多彩、蓬勃发展的世界，这必然导致走向虚无，走向没落，最终导致丢失生动活泼的共性，抛弃和谐发展的相同。我国的“因材施教”是伟大的教育思想。孔于是伟大的典范。人总有差异，有其所长，有其所短。有人讲得很好：“只有差异，没有差生；承认差异，发展个性。”是鸭子，就要教游泳；是兔子，就要教赛跑，而不能与此相反。亚马逊的热带雨林，西双版纳的亚热带森林，长白山的亚寒带森林，西伯利亚的寒带森林，彼此个性迥然不同，然而在此大不相同的个性中，体现出“生态平衡，和谐发展”这一大为相同的共性。一个人的个性，一般主要不体现在生理层面、体质层面，而是体现在心理层面、思维层面。轻个性，就是轻视人的大脑先天的差异，轻视在后天环境下大脑发展的差异，轻视人的思维的差异与作用。“人为万物之灵”，文化的关键在思维，要高度重视思维的开发，重视因人而异的思维的开发，培养、发展与发挥思维的本身能动性与原创能力。可以说，丢失了个性，丢失了思维，就丢失了文化的关键，丢失了万物之灵的人。
重功利，轻素质。这是前“四重四轻”的根子。真正的重功利，是讲不仅要重视目前的、局部的功利，更要重视长远的、全局的功利。“急功近利”的重功利，是急目前之功，近局部之利，而忽视长远与全局。只重理工，只重专业，只重书本，只重共性，往往就是急功近利的重功利。孔子讲得对：“毋欲速，毋见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”只急目前之功、局部之利不仅危害长远之功、全局之利，就连目前之功、局部之利往往也将灰飞烟灭。对人的教育，更应警惕。对自然环境不能不开发，不开发，宛如洪荒，人何能生存与发展?然而，错开发，则导致生态失衡，环境污染，资源枯竭，无法持续发展。对人，对人的大脑，不能不开发，即不能不教育，不开发，不教育，则愚昧无知，与禽兽何异?然而，错开发，错教育，则导致异化人性，扼杀灵性。异化人性，指精神受到严重污染，甚至完全丢失应有的最基本的社会责任感，以至比禽兽不如；扼杀灵性，指思维僵死，方法失新，原则混乱，甚至远不如机器；然而只顾灵性，只顾成才，不顾人性，不顾成人，这将培养出社会的灾星。要正确教育人，正确开发大脑，就是如前所述，要培养出全面发展的人，这就要将文化作为一个整体，将教育作为一个整体，即全面推进素质教育。什么是素质?主要是由文化所决定的人的内在品质，主要是人所拥有文化的内化，也就是人在先天遗传的基础上，在后天的各种实践中，通过主观能动性的作用，学习知识，获得文化，并将文化内化为长期的稳定的内在品质。显然，全面素质主要就是文化整体所内化成的品质，也就是文化整体所内化的正面的素质整体。在各种实践中，教育占有极为主要的地位。有什么样的实践，有什么样的文化教育，就将有什么样的素质。片面文化的教育，不良文化的教育，急功近利的教育，不良的各种实践，将导致素质整体的畸形发展，甚至扼杀灵性，异化人