首页 -> 2007年第9期
《赤壁赋》（第二课时）教学案例
作者：许金辉
师：好，我们一起来总结一下，在第三段中客人的叙述充满了复杂的情感，这里有人生的彷徨，有人生困顿、人生虚无的感慨，有人生短暂、人生渺小、人生无奈的感慨，如果我们把这些感慨再概括一下，就是这样三种心情：第一种是对建功立业既渴盼又怀疑的矛盾心情，第二种是由人生的短暂与渺小而带来的无限感慨，第三种是由理想与现实的巨大反差而造成的无限痛苦。由此引发了无尽的悲情，那么苏子又是如何劝说的呢？在这一段中客人说他羡慕长江的无穷，而在第四段中，苏子却说“而又何羡乎”，那么，为什么苏子会认为我们不必羡慕长江的无穷无尽呢？
生：可以从两个角度来看：如果从变化的角度来看，天地也不能停止一瞬间；如果从不变化的角度来看，万物和我都是无穷无尽的。他是从辩证的角度来思考的。
（生笑）
师：回答得很有哲学色彩呀。你的意思是说从改变的角度来看一切都在不断地运动变化，转瞬即逝；从不变的角度来看，物与我都是无穷无尽的。是这样的吗？
生：是。
师：那我想问个问题。物的无穷无尽似乎可以理解，月亮永远高挂天空，江水永远奔腾不止，但是人呢？我作为一个人，顶多活一百年，一百年之后我就game?摇over了，我还能长存吗？我怎么能够永恒呢？
生：我觉得可以从两个方面来看。第一点，一个人的基因可以遗传下来。
（生大笑）
师：用《愚公移山》中的话，那叫做“子子孙孙无穷匮也”，是这样吗？
生：第二点，他的精神可以永存，像苏轼，虽然在政治上不能实现自己的理想抱负，而且处在一种进退两难的境地，但他可以达观地看待自己的处境，他这种乐观向上的精神，像现在非常流行的韩剧一样，可以让我们学到一些可贵的品质。
（生笑）
师：张力文说得非常好。为什么我们可以永存？他的回答有两点：第一，我们的基因可以永存；第二，我们的精神可以永存。我觉得张力文的第一点看法足以证明婚姻的重要性。
（生大笑）
师：我们一起来思考他回答的第二点。对于“物与我皆无尽”的理解是多重的，有一种比较积极的理解，在《左传·襄公二十四年》中有一段话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”意思是说，最高层次我们要树立一种德行，其次可以建立一份功业，其次可以树立一种言论，这样的话，即使我们死了，它们也会长久地存在下去，不被废弃，这就叫做不朽。从这个角度看，似乎苏轼给我们指明了一条道路。我们如何来延续自己的生命，如何克服生命短暂的忧虑呢？可以创造一种永恒的价值，当我们创造了某种永恒的价值的时候，我们的生命就可以得到一种延续。这样看来，长江无须羡慕，天地也无须羡慕。
（生表示同意）
师：但人生总会有痛苦，会有无奈。那么，当我们遇到这些痛苦与无奈时，怎么办呢？苏轼又给我们指明了一条道路，他认为有一个地方，会永远向我们敞开怀抱，慰藉我们的心灵。什么地方呢？
生：大自然。
师：课文是如何写的呢？
生：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
师：好，针对前面客人的叙述，苏子告诉我们可以创造永恒的价值来延续生命，可以寄寓身心于自然，忘却痛苦。大家有没有这样一种感觉：在这两段中，似乎客人很悲观，而主人却很旷达？那么是不是说，这悲观只属于客人，而苏子只有旷达呢？
生：不是，其实苏轼也很难过，因为前面提到“苏子愀然”，如果他心里没有悲观的因素就不可能在听到箫声后这样难过。
生：我觉得也不是，因为苏轼唱的是一支伤感的歌，那首歌有一种茫然痛苦的感觉。
师：这两位同学说得很好，我们这篇文章采用的是主客问答的形式，作者巧妙地借客人的叙述来表达自己内心的悲观，可以这样说，主客问答反映的是苏子本人在痛苦无奈中挣扎与超脱的过程。这种理解大家可以接受吗？
（生表示同意）
师：如果我们把这篇文章提炼一下，会发现它由三个要素构成，有“赤壁夜景”，有“客之悲情”，有“主之旷达”，咱们一起考虑一下这三个要素都有何作用，好吗？
生：好。
师：文言文讲究简洁，那么咱们看看能不能再简洁一下。我怀着一种极其勇敢的精神想挑战一下苏轼，我做了一个尝试，我把描写“赤壁夜景”的内容删去了。开头我这样写：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，是夜，观江上之美景，感慨良深。”之后直接写：“客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞……”大家看，这样改可以吗？
生：不可以。
师：为什么？我觉得这样更简洁，简洁就是美，简洁就是力量呀！
生：我觉得写景这一部分非常重要。因为人在这里是由景生情的，景色的描写确定了感情的基调，而且没有景色描写，后面的内容会显得有些突然。
师：你的意思是说，景色描写在这里渲染了氛围，奠定了文章的基调，并引出了后文，是这样的吗？
生：是。
师：大家看还有其他作用吗？开头描写了风、月、江，后面与它还有什么联系呢？
生：我觉得它成为作者表达自己看法的依据了。
师：也就是说它成为作者阐明自己情感态度的论证资源了。
生：是这样的。
师：大家分析得很好，看来这一部分不能删去。那咱们看看“客之悲情”这一部分。它太悲观了，太消极了，不行，我们得把它删去。在“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之后紧接着写“苏子叹曰：‘逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也……’”大家看，这样总可以吧？
生：我觉得“客之悲情”是万万不能删的。有两个原因：第一个，上面的“主之旷达”是通过“客之悲情”引出来的，如果“客之悲情”这一部分删去，那么主人的观点直接出现，就会很突兀；第二个，这个“客之悲情”不仅是客人的感情，也表达了苏轼自己的悲伤。
师：这反映了他内心悲观的一面。
生：对，实际上苏子是借客人来表达自己的情感，所以不能删去，这是我的想法。
师：就是说，这样一来，苏子内心世界会展现得更全面、更真实，而后面理性的升华会更有基础。
生：对，是这样的。
师：张好说得非常好，思维很有层次。我不知道大家读这一部分时是什么感受，我读到这一部分的时候内心非常沉重，因为它太真实了，这种真实的情绪可以触动我们内心最柔软、最脆弱的地方，因为许多人都曾考虑过这一系列的问题，或许曾经，或许正在为之迷茫、痛苦，这一段正好拨动了我们的心弦。而且这些负面情绪的表达为此后的理性升华做好了铺垫，成为之后论证指向的靶子。
这篇文章在写作方面很有特点，我把我的理解做了这样一个概括：首先“以景感人”；之后“以情动人”，这种情还只是一种感性的认识，是负面情绪的表达；之后“以境启人”，就是结合景物描写设置情境，启发读者，引领其思考，得到理性的升华；“各抒己见”，让不同的观点在文章中充分展现出来；“明的放矢”，明确靶子再射出箭。结合这种理解，老师写了一篇文章，和大家分享一下，好吗？
生：好！
（师朗诵《松涛阵阵》）：
穿过密密的松林，我们终于来到了山顶，站在一块裸露的岩石上，眺望那由亿年前地壳运动塑造而成的连绵不断的群山，以及由强烈的生的渴盼汇聚而成的无边的密林。灿烂的阳光播撒千里万里，风儿一意驰骋奔向远方。那饱含着希望与活力的绿色，在这天地间荡漾着、翻滚着，在风的拨弄下，肆无忌惮地袒露着自己的筋骨、深沉如海的胸怀、无法扼制的欲望，在光与影的变动中，展示着自己的野性与张扬。
那美感染了我们，以至于我们情不自禁地放声长啸，听着自己的声音慢慢沉没在山谷里，直到喊累了，方才坐下。风掠过我们，掠过岩石，掠过石缝中的青草，呼呼而去。