首页 -> 2006年第5期

　　
　　1．对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（ ）
　　A．此等皆趣之皮毛，何关神情？ 神情：神态表情，引申为精髓
　　B．脱迹尘纷以为远 尘纷：尘俗纷扰
　　C．面无端容 端容：严肃正经的表情
　　D．故举世非笑之不顾也 非笑：不笑
　　2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
　　A．①故虽不求趣而趣近之
　　②若能以吴、越之众与中国抗衡
　　B．①老子所谓能婴儿，盖指此也
　　②善始者实繁，克终者盖寡
　　C．①故虽不求趣而趣近之
　　②青，取之于蓝，而青于蓝
　　D．①愚不肖之近趣也，以无品也
　　②诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年
　　3．以下句子分别编为四组，符合作者关于“情趣”的观点的一组是（ ）
　　①辨说书画、涉猎古董②寄意玄虚、脱迹尘纷③面无端容，目无定睛④无拘无缚，得自在度日⑤或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮
　　A．①②B．①②③ C． ②③④D．③④⑤
　　4．下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是（ ）
　　A．只有得之于自然才是真正的情趣，从学问中得到的就是肤浅的情趣。
　　B．在作者看来，人的儿童时代是最有情趣的。
　　C．“愚不肖”者是一些追求低级趣味的人，这些人人品卑下，所以追求的东西就低下。作者对他们的“情趣”持否定态度。
　　D．本文通篇言趣，由此可以推论，《会心集》在编著中，并不是按当时社会的正统思想来收录的。
　　5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）虽善说者不能下一语，唯会心者知之。
　　（2）有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
　　
　　参考答案
　　1．D（非笑：批评嘲笑） 2．A（之①，代词，他；之②，结构助词，“的”。B．盖，副词，“大概”；C．而，连词，表转折关系；D．以，连词，表因果关系。） 3．D（①②只是趣味的皮毛，没有领会到情趣的精髓） 4．C（是品第卑下，而不是人品卑下。作者对“愚不肖”者追求的趣味持肯定态度。） 5．（1）即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。（2）身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。
　　
　　[参考译文]
　　世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色、水的味道、花的光彩、女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在的人羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董,认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居,认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的,有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢?情趣,如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在,但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童纯朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指的这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第，品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全世界的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守、像严光那样清高的，也不收录。呀！谁称得上像陈正甫这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢！
　　
　　四、阅读下面文言选段，完成1～5题。
　　
　　蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。
　　将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。
　　后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
　　太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！
　　（《史记·范雎蔡泽列传》）
　　注释：①釜鬲：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。
　　
　　1．下列加点词的意义不正确的一项是（ ）
　　A．游学干诸侯 干：求托、请托
　　B．秦王必困君而夺君之位 困：使……窘迫、困窘
　　C．及见之，又倨倨：傲慢、放肆
　　D．昭王新说蔡泽 说：听说
　　2．下列加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）
　　A.乃延入坐，为上客十年乃成
　　B．其君，非也其皆出于此乎
　　C.士固有杀身以成名此物固非西产
　　

[1] [2] 3 [4]