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| 十 | |
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“我的意思是说我可以独立支配自己的思想、情感与生活，应该割断脐带做大人。” “我不是你的脐带。”他好笑地说。 “我也不是你们的。”我抱歉地回答他。 “越红，”他站了起来，似乎想抱住我，但他总是没这么做。“我真希望你是我的女儿。” “还好不是。” “为什么？” 我显然伤了他的心。 “我若是你女儿，恐怕你受不了我漫无休止的顶撞。” 他微微一笑。 孙国玺这关是通过了，但上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。 我该告诉母亲的，还得亲口跟她说。 毕竟她怀胎十月，我的一切都是她的功劳。 我的错误不算在内。 孙国玺说得对，他非我的脐带，她才是。 心理学家把父母称做心中有小孩的大人。 我们自幼得依靠他们供给身体所需，从他们爱的关怀中得到满足、财产，以及受到全世界欢迎的感觉。 成长后，我们即使能照顾自己，但想从父母身上得到温暖的欲望，却丝毫没有消退的迹象；情感上的脐带不但没有剪断，反而紧紧和父母缠绕在一起，形成解不开的结。某些时候，我们可能反抗父母的旨意，或因他们的疏忽而大哭大闹，但这只是另一种说明我们强而有力的情感仍在父母身边打转。我们在童年的早期反应与情感，和父母所有的作为，以及所有生活的训示与规范，构成我们心中的小孩。 当我们想脱离父母时，父母的童心会感到恐惧、无助，我们的童心为了避免他们童心的反对、忿怒，不自觉地以孩子气的举动，发展出和平共存的方法。 这种拓展相互童心关系的特殊交互作用，称作“歌舞”，因为两者都有重复的、韵律的形式——相同的文字、相同的音乐、相同的舞步，会一再地重复出现。 我跟母亲的关系正是如此。 我的十七岁耻辱，不言不语……等等，似乎都跟她脱不了关系。老式的歌舞。 但那是从前，现在我下定决心离开她。 我写了一封信。 信上极尽婉转之能事，尽管我所要讲的不过是一句话——放我一条生路，让我走吧！ 我留在这儿，是丢人现眼。 我费了大功夫写信，写完了搁在她梳妆台上。服侍她的林嫂告诉我，她随孙国玺去美国旅游，孙国玺先回来，她还没玩够。 看样子我们同住一个屋檐下，我却又瞎又聋，什么也不知道。 我捆好行李，随时预备走，等了一个礼拜，母亲还没回来。我等得不耐烦，干脆先住在办公室里。 黄百成见我提了行李去上班，嘲笑地说：“咦！这里是难民收容所吗？” 我睡我的桌子关他什么事？一点同胞爱都没有。 “你住进来，别人会说闲话。”他继续杯葛我的行动。 “谁？南茜张？” “她姓张名南茜，不是外国人。” “他们一家不都是外国人？她父亲叫亨利张，母亲叫玛莉张，妹妹叫莉莉张。” “至少，张祥瑞不用洋名字。” “他不取洋名字，倒娶个洋老婆，华洋杂处，五族共和。” “瞧你那张嘴。” “怎么样？” “就像兰花，一到春天就开个不停。” “纯属抄袭。”我嗤之以鼻。 “天下文章一大抄。” “别抄我的。你不付版税，我告你海盗行为。” “那你睡在我桌子上，怎么说？” “你下班了，看不见。” “有瓜田李下的嫌疑。” “你甘愿作瓜作李我不在意，总之，我住在此地期间，你每天准时上下班。” “我在我的工作室，不吵你就是了。” “你喜欢穿汗衫工作，我受不了。”我一口拒绝。 “我以后多注重服装礼貌，还会打领带。” “那更糟，光打一条领带，连衬衣都不穿。” “好吧！给你一个星期找房子。” “你保证在这一礼拜准时上下班？”我不放心。 “嗬嗬！” 他整整一个礼拜没上班。 我不会笨到以为他病了。 他生得是懒病、游玩病、花钱病。 | |
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