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从《永州八记》看柳宗元的山水散文
作者：顾 盼
柳宗元（773——819），字子厚，河东（今山西永济）人，故世称柳河东。唐代著名文学家、哲学家。散文成就极高，为唐宋八大家之一。其文各体兼长：论说文雄深雅健；讽刺小品精悍犀利；杂记峻洁精奇；序、书、碑志等亦别具特色。诗歌创作也有其独特风格。比较而言，柳宗元的散文成就在文学史上的地位是高于诗歌的。“柳宗元散文更著名的是他的山水游记。这类作品，往往在景物描写之中，抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。他描写山水之乐，一方面借以得到精神安慰，同时也曲折地表现了他对丑恶的现实的抗议。柳宗元的山水游记，文笔清新秀美，富有诗情画意。《永州八记》是他的代表作。”（游国恩等主编《中国文学史》第二册151——152页）
《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马期间所写的一组山水游记，具体篇目为：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。前四篇创作时间为元和四年，即公元809年；后四篇创作时间为元和七年，即公元812年。其实，柳宗元在元和八年，即公元813年创作的《游黄溪记》一文，也可算作与《永州八记》为一组的山水记。但依一般习惯，并不将其包括在内，故只能称“八记”，而不称“九记”。本文亦不将《游黄溪记》列入“八记”的讨论范围之中。
《永州八记》中的八篇文章，以《始得西山宴游记》开始，以《小石城山记》结束，首尾呼应，前后连贯，是一组文章，一个整体。但它们又各自成篇，各有侧重。林纾曾指出：柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。
大体来说，《永州八记》各篇的写作重点如下：
《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》第一篇，作者着重写西山高峻和气势阔大。所要着力描绘的只是西山“不与培塿为类”的高峻特立气象。对其余内容则用概括语句，轻轻带过，而集中笔墨来描绘西山：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。”要写西山高峻特立，却全从对面着墨，极写在西山顶上居高临下，极目远望时所见到的阔大雄远的景象。虽不直写西山之高峻特立，而其状貌已然可见。“悠悠乎与造物者游，而不知其所穷。”作者追求个人心灵与山水神气契合交融的体验和情怀跃然纸上。
《钴鉧潭记》是《永州八记》第二篇。文章紧扣“钴鉧”二字，着重写溪水，描写潭的成因、形状。“有树环焉，有泉悬焉。”“有声潀然。”这美丽的景色犹如一幅有声有色的山水画，令人心旷神怡。然而文章不惟摹写之细，更以动静相接，激扬与徐缓互现，而使文势流转多变。“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？”以满含激情的反问句作结，点出胸中郁闷，以寄情山水自娱，看似恬淡而实是激愤。
《钴鉧潭西小丘记》为《永州八记》第三篇。文章重写丘。抓住了小丘的“异”，描绘了满布丘上的嶙峋奇石：写出了石头数量之多，石头状态之奇，“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”化静为动，传达了奇石的情感。总之，“文章对丘上奇石的描写最为传神，无生命的石头被作者写得既有生命，又有灵性。全文感情起伏跌宕，有发现奇山异石的惊喜，有铲除秽草恶木使秀美山水得见天日得欢畅，有面对自然美景得沉醉，有怀才不遇沦落天涯得悲痛，又有寓深刻得哲理于生动得形象之中。”（吕伯涛先生语）
《至小丘西小石潭记》为《永州八记》第四篇。着重描摹潭的近旁及水中优美的景色。作者“写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写动态或静态，都生动细致，精美异常。”（游国恩等主编《中国文学史》第二册152页）而写潭中游鱼一段尤为精彩，采用白描写法，非常传神。作者不写水，只写游鱼，而清澄明澈的潭水已粼粼映眼。真可谓融“绘形、绘神、绘影、绘色”为一炉。
《袁家渴记》为《永州八记》第五篇。文章着重写溪水中的小山。因为袁家渴是一条可以泛舟的西流水，景物繁富，于山容水态之外，也兼写了草木、花卉等。不过，重在写山。“有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多砾石。其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚，草则兰芷，又有异卉、类合欢而蔓生，轇轕水石。”这段文字文笔雅洁，体察精细入微，描写得也穷微尽妙。特别是写风一段文字，十分巧妙地将上面所记的一切统统纳入风中，收到水上，如文中所写：“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。”这些描写，达到了“以一风统众景”的独特境界。
《石渠记》为《永州八记》第六篇。文章着重写石渠流程中渠水的出没变化，极为新鲜罕见。写景生动细腻，“风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远”四句，“最为传神，写出了光和声的速度不同而造成的视觉与听觉上的差别，读之兴味最浓。”（吕伯涛先生语）
《石涧记》为《永州八记》第七篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色。描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀。文中所写石涧很有特点：“亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布石上，流若织文，响若操琴。”连用六个“若”字，比喻形象生动，比喻之外、，又生联想。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味又是何等的悠然、清丽、明朗！
《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。描绘天然构成的小石城，文章不以意境取胜，叙述简洁。前半部分描写小石城山酷似城池，其形状、布局仿佛有意建造，景象奇特。后半部分借景抒情，感叹之辞令人颇感兴趣：“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用，神者倘不使如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。”作者以似是而非语收束全文，足见心潮之起伏，愤懑之无限。这样写，真令人浮想联翩：上天根本没有什么造物主，而人间却有多少不平事啊！
经过以上简要分析，我们似乎可以对柳宗元《永州八记》得出这样的认识：《永州八记》不愧为柳宗元山水游记的代表作品，那秀美清新的文笔，富有浓郁诗情画意的意境，“清莹秀澈，锵鸣金石”的语言，可谓作者极善于画山绣水，且独具风格。
二
我国的山水文学起源很早，可谓源远流长。但真正的山水记应该起于东汉而盛于南北朝。刘大杰在论述南北朝的文学趋势时指出：“政治黑暗与社会紊乱，使得那些在政治上受压迫的和受佛教思想影响的知识分子，发生对于现实的厌恶和对于自然界的向往，由此，避世隐居之风，和对于山水风物的依恋和描摹，渐渐地在文学内出现了。这在晋代已开其端。庐山诸道人的《游石门诗序》和孙绰的《天台山赋》，在刻划山水，描写自然上，表现了细致的技巧，而成为写景的佳构。”这类作品，以写山水为主，和过去诗文中略以山水为衬托的写法大不相同。当时一些文人的书信记述了山川胜景，如陶弘景的《答谢中书书》和吴均的《与朱元思书》等书信即是。
先看南北朝时期齐代陶弘景的《答谢中书书》：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞曜。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。