首页 -> 2007年第10期
《聊斋志异》叙事修辞解构
作者：王修志
《黄英》重复的核心词语是一对对立的词语：“贫”与“富”。不算文中使用的它们的同义词，光是“贫”、“富”就各重复了9次和7次，主要用于叙写马子才与陶氏姐弟观念的冲突，以造成读者心理上强烈的感受，引起读者的思考，突出叙事主题。作品在开头写马子才邀请陶三郎一块居住时借马氏之口叙述其清贫：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。”接者写陶氏家“清贫”到“不举火”的境地，每天吃在马家。穷则思变，前文已提到陶三郎经过深思熟虑后对马子才说：“君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！为今计，卖菊亦足谋生。”于是有了“致富乐道”与“安贫乐道”观念的第一次交锋。马子才从“安贫”出发鄙薄陶氏：“仆以君风流高士，当能安贫，今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣！”陶三郎从“富道”角度进行反驳：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗，人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”陶说理正，所以“马不语”，以陶胜告终。第二次“致富乐道”与“安贫乐道”观念的交锋是在黄英和马子才之间展开的。马子才虽然在第一次交锋中理屈词穷，但并没有因此提高认识，改变观念，和黄英成家后“耻以妻富”，心理失衡，责怪黄英连累其“三十年清德”，声言“人皆祝富，我愿祝穷耳！”黄英反驳道：“妾非贪鄙，但不少置丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳！然贫者愿富，为难；富者求贫，故亦甚易。”“君不愿富，妾也不能贫也。”黄英并“于园中筑茅茨”供马氏居住，在事实面前马子才终于缴械投降。“致富乐道”终于拆解“安贫乐道”的观念而占据上风。文中“贫”、“富”词语多次的重复运用，启人深思。可以说每一次重复都在意义上达到一次增值，观念与情感表达一次比一次强烈，像螺旋式的攀升，以至直达叙事的中心。
参考文献：
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王修志，男，汉族，江苏淮海工学院中文系讲师，主要从事修辞学、诗学与明清文学研究。