首页 -> 2005年第6期
为爱而来
作者：熊晋仁
一天，我照例在香山的后山长时间漫游，手提念珠，不停念诵《拨一切业障根本得生净土陀罗尼》（往生咒），一边心里念想着陈蔚。陈蔚这时在上海的医院检查病况，结论是：子宫癌晚期。她一家正在为选择中西医的治疗方案而激烈争论。我就这样心绪悲哀地无目的地走着，陈蔚的病苦越来越真切起来，我好像能感知到每一个癌细胞，乃至对一切疾病有了某种全新的领悟与洞察。
“我，就是我，也参与了陈蔚的疾病的加剧。”这个发现是惊人的。想念也是一种力量，一种持续的负面的想念会伤害被想念者，如果被想念者的生命力量不够强大的话。这如何可能？这是怎么回事。
我想起西方实验心理学家的一个发现：潜意识的力量比意识大百万倍，因为潜意识是持续不断地作用着，而意识是生生灭灭流变迁移的。我回忆起自2001年端午节开始，我的潜意识一直有某种痛苦的幽怨向陈蔚发射着。起因是那天陈蔚问我家里怎样，我说：“父母很好，就盼着抱孙子呢。”她突然大声说：“我绝对不会为你熊家生孩子的。我不想搞轮回了。”我大骇，之前我们是共同商定过结婚生孩子这些美好未来的。我的未来幻灭啦，幻灭于陈蔚理解的佛教理论。我无言，但是此后那种深重的失望感所带来的幽怨一刻也不停地侵害着我，实际上也毒害着陈蔚。
陈蔚患癌症的原因当然很多，例如高寒苦冷，学法偏执，乃至她说的过去的放纵，没有得到及时的有效治疗，她的上师们的加持无力或她相应不好等等，但有一点我是不能置身事外的：她在雪山修行的这两年，我对她爱护不够，我对她的爱意不够，而反面的东西却隐密地持续着。
我们的爱中也有着太多的幽怨，我的意识一直没有检查出潜意识里对她的不满有多么深，而这会隐密地伤害着她。就是爱她的我也参与了她的疾病。
想到此，我的大脑轰鸣不已，心里忽然亮敞，爱恨情仇如轮转换，我的灵魂里原来有着一座紧闭的监狱，那里，最坚固关押着的是我的爱人陈蔚。
每个人的灵魂都是一座监狱。
只有那些彻底觉悟的人，才会炸掉他们的监狱。
我们把最爱的人，最恨的人，判了无期徒刑、死刑。
我们把关系不是最深的亲人、朋友、讨厌的人判了刑期不等的有期徒刑。
我们把那些没有利害关系的人流放。
我们让那些永远不想见到的人流亡……
我们是喜怒无常、爱恨不定的监狱长，在我们的灵魂监狱里，最好的待遇与最残酷的施暴变化万端，谁对我们好一点，柔顺一点，我们就改善待遇，谁不顺承我们的心意，我们就关禁闭、拷打、打入黑牢……
我们灵魂监狱的风景很少为人知晓，多少闹剧、悲剧、惨剧不停上演。
监禁者也受到监禁，伤害者正受到伤害，相互的监禁使我们灵魂监狱的状况错综复杂。灵魂的安宁、解放、自由，如何可能？
我傻啦！潜意识的暗流汹涌，波涛险恶，远远超过了思想和意识形态的纠结和战争，不如说，后者是前者的有限表现。
自由如何可能？
先让我们的灵魂停止审判，终结监禁，打开牢房放风，打开监狱大门放人，炸毁监狱，让我们的灵魂作为来去自由的“悦来客栈”，对于实在不欢迎的人，打发走掉。
平等如何可能？
不被欺侮，不欺侮他人，也不自欺，保持对自己的尊重，保持对一切生命的尊重，自由自在地分享，自愿公平地交易，宽宏共和，放弃自以为是的强词，停止委曲苟且的依附，终结控制被控制的危险游戏。
博爱如何可能？
用悲悯代替爱憎，以大公化解是非。对一切生命不作强求，于一切对立疏通或是回避。不能相关，莫如相忘于江湖，天地很大，各行其道很好。当我们自以为是的价值尊贵性如枯叶飘落，我们就会体验到，一草一木互联网，山河大地尽如来。
无对、绝待、无量光、无碍光、清静光、常寂光这些抽象的词汇第一次在我的心里光辉灿烂起来。自由、平等、博爱这些人类的普遍价值理想第一次在我的感受里鲜活起来。
我震撼莫名。我的灵魂第一次找到了突围的活口，我对陈蔚的爱实现着一次痛苦反省后的升华。
一次，陈蔚愤激地批判一些学佛人（包括我）抽烟喝酒，我说：“不要急着当检察官、法官，先看看我们自己的智慧与慈悲是不是配如此。”她沉默了，也慢慢平和下来，我微笑：“学佛不是让我们自恼恼他，犯了世间法有警察，犯了佛法有护法，做一个安于本份的闲人很愉悦。”陈蔚有点害羞也有些释然地笑了。
死神一步步逼近陈蔚，她的眼神依然清澈流转，我知道她依然爱我，只是她已经是“吾爱老熊，吾更爱解脱”。我说我会依你认为最合适的方式爱你，你一点都不要委屈自己。
“你是这个世界上我最爱的人。”陈蔚说过，我今天依然确信，我是幸运的。
陈蔚在三十岁的隆冬到来之前走啦，远远地走啦，回到了她的香巴拉。我曾在《橄榄树》发过一篇纪念文章《你在天国能不能感受我的爱》，我相信她能感受到，因为整个三千大千世界都是一体互联的，信息互通的。
去年秋风刚起之时，我把此生最重要的一次感悟献给了陈蔚，那就是《香山落叶寄相思》。
今天，我已经很坦然，我已经承诺：让我们的爱，是对伊人的一次祝福。我还将祝福下去，因为我们的爱没有停息。
有一天，我浑身发热，脊柱滚烫，肩上好像有人站着，正好身边有一位通灵的朋友在场说：“你的老朋友看你来着，身穿蓝色的衣袍，她说现在大势至菩萨身边，抽空来看看你，留下一句话‘再上鸡足山，或许能见到我’。”我不知底里，我也还没有再去鸡足山，这个谜一样的话令我费解。谁知道呢？或许，天地阴阳的悬隔在某种特别的时空特别的际遇下会突破。或许，这篇文章也有着她隐密的创意。
此刻，我又一次想起狄兰·托马斯的诗句：“爱人会离去，爱却不会。就是死亡，也不能毁灭万物。”
陈蔚还没有求得密宗红教的“大圆满法”就离世了，这是她的一个遗憾。
这里，我想以中华古国的一个“大圆满导师”杨朱的奇妙开示与她分享，当然也是与读者分享。
杨朱被孟子骂为禽兽，也被人骂为没心没肺的自私自利的典型。我以为他是一位个人主义者，一位真实感受经验了生命实质的一个美妙的人，一个大圆满法的实践者，慈法法师曾说他是“不动地的菩萨”。他到底是一个什么样的人呢？请分享他的教言便知。
杨子曰：“从性而游，不逆万物所好。死后之名，非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”于生死、成败、先后、寿天、刑誉等不计较而自在逍遥，是乐空双运。虽全生身，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物有其身，是横私天下之身，横私天下之物，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。
至人就是大圆满的修证者，不占有而分享共享已身万物，是成全自己成全万物。
“生灵之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏危，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁人也。”
大无畏的顺民“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”
“遁人”就是悖离自性、糟蹋人生，不能享受人生快乐的“类人”。顺民就是随顺本性之自然，就是至人，就是人生的充分享受者。
“悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
本自具足，何假他求？
“损一毫以利天下而不为”，杨朱洞悉损害自己、牺牲自己是残忍的，他教人圆满自己，同时不掠夺天下，不损害他人。
自利他利，共同圆满，这才是杨朱的本怀。“既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死；将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。天不废，无不任，何虑迟速于其间乎？”
充分享受生之乐趣，充分放任死亡的乐趣，充分纵情死后的乐趣。生死死生，一任欲望和兴趣，乐生乐死，自乐他乐，两不相妨。生啦，死啦，无不圆满；苦耶，乐耶，尽归菩提。爱恨情仇，模私独暴；高下尊卑，平常了脱。了法得自在，平等真法王。
陈蔚啊，你在高天自在歌舞吧，凡尘中的我很欢乐。我要把最近写的一首诗献给你：
生死两无赖，
天地一放翁。
短长莫须论，
悦来客栈朋。
以无住对无赖，以放翁达天真，以友好招呼一切，甚好。祝你圆满，香巴拉的时轮是否已破解时间光阴的一切秘密，别忘了告诉我。
熊晋仁，学者，现居北京。主要著作有《新自然主义导论》、《鸡足山札记》等。