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儒家心性学与西方情商教育的比较研究

作者：张银平

　　在当今文化全球化的进程中，要继承传统和学习西方先进文化，要整合传统文化与现代化、 外来文化与本土文化的关系。民族文化在融入文化全球化的进程中，不断更新自己的文化样 式，实现新的融合，民族文化在文化全球化进程中所实现的更新与融合，就是一种整合。整 合，不是要民族文化在文化全球化进程中抛弃自己的“民族性”，而是要在新的全新文化实 践中，在新的文化全球化体系的建构中，提升民族性，体现“世界性”。因此，儒家心性学 与西方情商教育相结合不仅弘扬传统文化，而且体现当前的时代精神，促进现代化。
　　
　　5 儒家心性学与西方情商教育对我国新课改及特殊教育的启示
　　
　　5．1 为我国的新课程改革和特殊教育等方面提供更丰富的理论依据
　　由于受国际教育改革潮流的影响，我国教育界由片面强调知识传授转向发展智力，并引入“ 情商”和“多元智能”概念，使得人们对“德、智、体”中“智”的理解不再只是停留在学 业方面，还包括：自控能力、抗挫折能力、自我激励的能力、人际交往能力和合作沟通能力 等［17］。目前，情感教育与德、智、体形成互补互促的模式，开始渗入教育方针， 进入课程 体系，在课程改革的教学环节中体现出来。中小学教师纷纷研究在其语、政、外、音、体、 美，甚至数、理、化的课程中如何渗透情感教育，大学也开始进行素质教育基地建设，而且 情感教育开始由学 校教育扩展到社会教育和文化教育领域，心理教育、心理咨询、心理辅导热线等也开始服务 大众，书籍报刊广播影视网络等各大媒体对情感主题进行讨论和探索等。
　　我国的特殊教育明确提出要以学生为本，改变补偿教育的落后观念，注重潜能的开发，着眼 于各种能力的培养，为特殊学生成功走上社会奠定良好基础。新课程设置方案力求通过课程 目 标的确立、课程设置的重构和教育教学改革，确立“以人为本”的教育理念，把过去的“注 重缺陷补偿”改为“积极开发潜能，补偿缺陷”。这不是简单的文字变化，而是教育思想、 教育理念、教育价值的变革。这一转变，意味着教师要认识到在教育教学上不应该再把重点 放在 学生缺陷补偿和残疾的矫治上，而应该放在满足其特殊需要和开发潜能上。所有这些潜能的 开发、综合能力的培养，都离不开儒家心性学和情商教育的引导，以它为理论根据，在教学 过程中使学生在获得基础知识和基本技能的同时，又学会学习，学会生活，学会合作，学会 生存和形成正确价值观。新课程打破了旧课程狭窄的“双基”定位，更关注学生的“全人” 发展。这对于实现课程培养目标，实施素质教育具有重要意义。
　　总之，中小学课程体系改革，大学教育理念转变都在促进着情感教育，儒家心性学与情商教 育也越来越多的渗透在教育的各个阶段及层面，同时也为我国的新课程改革提供了更为丰富 的理论环境。
　　5．2 为特殊教育的发展奠定了实践基础
　　儒家心性学主张“仁”，对残疾人抱有同情仁爱的态度，表明了儒家学者对人与人之间的“ 同情”的认可，这也充分肯定了主体间是可以沟通的，人与人之间不不存在不可逾越的理解 的鸿沟。这种“同情”和情商教育中的“同理心”是同一道理，它不像亚里斯多德那样极端 压制或排斥残疾人，不否认其作为人的地位，这对残疾人教育是一种“零阻力”。美国19世 纪后期，建立了特殊幼儿教育机构和特殊高等教育学院。到20世纪70年代兴起了“一体化” 运动，90年代又提出“全纳教育”。但是，作为正常人很难感受到残疾学生的具体困难和需 要，所以有必要像一体化运动那样将平等和公正作为重叠共识，同时，对各方面的合理要求 都给予充分尊重，给予残疾学生充分选择的余地和自由。总体来说，不管是儒家心性学还是 西方情商教育都对特殊学生的身心健康发展有着重大影响。
　　一方面，有利于特殊学生自身情绪的认识、激励与管理。特殊教育与普通教育相比更具艰巨 性 和复杂性。特殊学生不仅要承受因生理缺陷造成的诸多不便，而且要面临生活的种种压力， 精 神负担远远大于正常学生，如沉默、孤僻、不合群体，渴望与正常人交往，自尊又自卑，富 有同情心又排斥他人等。因此，对其进行自我锻炼、自我反省、自我磨砺和自我改造尤为重 要，让他们学会在困难中坚强，在挫折中崛起，找回自信和力量，闪烁自尊、自强的人格魅 力，使他们最终达到自我完善，成为一个心理健康、品质高尚、对社会有益的人。
　　另一方面，有利于特殊学生妥善管理他人情绪以达到人际关系的和谐发展。特殊学生作为社 会的 一个组成部分，离不开社会交往，但是，由于自身缺陷使他们不愿与人交往，在与人交往时 产生自卑感。新课改强调沟通与交往课程，旨在帮助他们掌握多元的沟通交往技能与方法， 促进语言和交往能力的发展，从而提高他们与人交往的水平。与人交往能力发展了，其适应 社会能力也就得以提高，这对于他们自信心培养也极为重要。作为特教教师，应当不断给他 们以情绪激励，以及愉快的情感体验，培养其乐于迎接挑战的情绪和勇气，提高其自我控制 情绪的能力，从而使学生有效控制自己情绪，发展自身的潜能，更好地适应社会。
　　
　　 参考文献
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　　2 3 4 7 蒙培元.情感与理性［M］.北京:中国社会科技出版社,2002.96,156,166,415
　　5 梁漱溟.中西文化及其哲学［M］.济南:山东人民出版社,1989.479
　　6 张君劢.科学与人生观［M］.济南:山东人民出版社,1997.141
　　8 王美凤.论孔子的“仁者爱人”［J］.西安电子科技大学学报（社科版）,2001,(3):76-7 7
　　9 海云明.情感智商［M］.北京:中国城市出版社,1997.40-41
　　10 郭喜青.智商•情商•意志商［J］.平顶山师专学报,2000,(2):81
　　11 ［美］丹尼尔•戈尔曼.情绪智力［M］.上海:上海科学技术出版社,1997.47-48
　　12 许远理,朱新明,李亦菲.情商培养与素质教育［J］.教育科学,1998,(2):30-32
　　13 刘蔚华.儒学与未来［M］.济南:齐鲁书社出版社,2002.284
　　14 周立升.儒家文化与当代社会［M］.济南:山东人民出版社,2002.45-46
　　15 蒙培元,任文利.国学举要儒卷［M］.武汉:湖北教育出版社,2002.263
　　16 姜林祥.儒学在国外的传播与影响［M］.济南:齐鲁书社,2004.381
　　17 杨岚.中国情感教育现状分析及对策研究,http://www.aeschina.cn,2007-8-28
　　

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