听说吕洞宾答应到他们家里去一趟，王亲家和汪亲家的那个高兴劲儿无论用什么词儿去形容都不过分。他们动用了一切可以动用的力量，拿出了可以拿得出手的好酒、好菜、好米、好面，把个吕洞宾服侍得要多高兴有多高兴。酒足饭饱之后，没等别人请求，吕洞宾便施展点石成金之术，把汪、王两家的有桌椅板凳、瓢匙碗筷、火钳菜刀等等全部点成了金子。
汪、王两家的老婆、孩子乐得张大了嘴巴，却不会说话了。汪亲家和王亲家却不约而同地摇了摇头。
"不要金子，那你们想要什么?"吕洞宾很不理解地反问道。"我们想要大仙那个点石成金的指头。"
王亲家、汪亲家听说请他们喝酒的就是大名鼎鼎的吕洞宾，那个高兴劲儿就没法提了。他们久仰吕洞宾的大名，很想听听他将要传授的是什么生财之道。吕洞宾并没有急于传授生财之道，而是首先给他们讲了一个故事。吕洞宾说，从前有一个名袁本的人，一辈子只知道勤扒苦做，却一点也不知道享受。他积蓄的钱虽然不少，却连最基本的生活都过得极为艰占。为了节省船钱，他宁肯翻山越岭地走三天路，也不愿花几个小钱坐一趟大半天就可以到的下水船。如果明天有人请他吃饭，他今天宁愿饿一天，也要为家里省一天的伙食。
由于袁本的过分抠门、过分小气，因此认识他的人都喊他"女人"，言下之意是说袁本办起事来没有一点男子汉的气魄。恰好袁本又从小到老都不长胡须，他以为别人喊他"女人"是因为自己不长胡须的缘故。因此，死后向阎罗王提出的第一个要求便是下次投胎转世时，一定要让他长胡须，并说"胡须是男子的特征"。阎罗王很痛快地答应了他的要求，同意再次投胎转世时让他长一尺八寸长的胡须。
袁本虽然死过一回，却因没有找准自己的毛病究竟在哪里，所以第二次投胎转世后，仍然故伎重演，老毛病再犯。这一次不是死做活不吃，而是为了赚钱，什么见不得人的事他都敢干。奇怪的是，这一辈子，他虽然也活了五十多岁，却同样没长胡须。
袁本死后第一件事便去质问阎罗王："一辈子我没有长胡须，你说本来已经给了我八寸长的胡须。是因为我像个小脚女人似的该喝的舍不得喝，该吃的舍不得吃，该享受的舍不得享受。胡须才没艮出来。这一辈子你答应得好好的，给我一尺八寸长的胡须，为什么说话不算数呢?"
"这一次更怪不得本王啊。"阎罗王将袁本认真打量了一番之后，笑了笑说："本王给了你一尺八寸长的胡须，你的脸皮足足有两尺厚，你让它怎么长得出来呢?"
袁本想了想很不服气地反驳道："不对吧，如果我的脸皮真有你说的那么厚，那我的眼睫毛是怎么长出来的呢?"
"这就是你的无知。"阎罗王不慌不忙地反问道，"你知道为什么有些人的脸皮会那么厚吗?"
"生活逼出来的呗!"袁本理直气壮地说，"有道是：人为财死，鸟为食亡。别人为了钱财死都不怕我还么呢?再说，人的本性是贪婪的。生意人常说：人不为利避旨早起，就是最好的证据。"
"你这活听起来很有道理。实际上是眼皮浅的表现。凡是艮皮浅的人都是只顾眼前利益，而忽视长远利益的人。"阎罗王说。
袁本说："你以为是只顾眼前利益，我恰恰是为了'闲时积累急时用'，是为了不仅自己一辈子不愁钱用，也让我的晚辈们不愁钱用才这么做的，难道这些都不是长远利益?"
"小节约等于大浪费，你懂吗?为了节省几个船钱，你不仅多耗费了两天半的时间，也多耗费了你两天半的体力。仅此一件事就等于你少活了五天，如果你利用这五天去创造财富，要不了一天时间就能找回船钱，剩下的都是多余的。"阎罗王说，"只有眼皮浅的人才会为节省一文钱而绞尽脑汁。"
"按照你的意思我应当怎么办才是不属于眼皮浅的人呢?"袁本反问道。
阎罗王说："你应该用更多的时间去开源，而不是节流。"
"你要这么说就更不对了。死做活不吃，为节省一文钱而绞尽脑汁，统统都是我上一辈子的事儿。这辈子袁某正是按照您刚才说的'用更多的时间去开源，而不是节流'，为什么仍然同辈子一样只长眼睫毛而不长胡须呢?"
阎罗王淡淡一笑道："即使凶生活所迫而不得不做那些一般人不愿做的事情，也只能是做有辱身价、有损身份的事；而不能干那些有辱人格、有辱家族、先祖的事，更不能干那些有辱民族，有辱国家或损人利己的事。你生前究竟干了些什么，还用得着本王一件件地给你点出来么?"
袁本听阎罗王这么一说就再也不吭声了。吕洞宾的故事讲到这里哑然而止。
工亲家、汪亲家听到这里，心中如同打战鼓，脸上好似火烧--好在刚刚喝完酒，谁也分不清他们的脸是羞红的，还是酒精烧红的。
吕洞宾当然能体会得到这时候他们心里是什么滋味。如果不是为了怕他们面子上过不去，吕洞宾也用不着绕那么大一个弯儿，讲这个题为《脸皮厚眼皮浅》的故事--这就是吕洞宾的善解人意之处。
吕洞宾总是把凡夫俗子们的缺点、错误与罪恶严格区别开来，除了对罪恶进行必要的惩罚外，吕洞宾经常告减自己的一句话便是："罪状未形，恶果未显，怎忍擅开杀戒?"
"罪"字由"四、非"二字组成，这里的"四"字实际横过来写的"曰"字在偏旁部首中属二"网"部，在罪字当中代表法网。"非"为是非之非。是者对也，非者不对也。因此，非并不等于罪，只有那些能够被"法网(四)"网住了的"非"--才是罪(关于"罪"字的来龙去脉，详情参见拙作《造字之神--仓颉》)。否则便只能归于缺点错误的范畴。
吕洞宾觉得王亲家、汪亲家在茅厕里"喝酒"的举动太过分，也不过是爱面子爱到了极点的表现。因此，吕洞宾在王亲家与汪亲家"心中如同打战鼓。脸上好似火烧山"之际，趁热打铁地开导他们。
"对于每个人而言最重要的不是他的处境，而是他的眼界、胸怀。"吕洞宾说，"人们常用'站得高，看得远'来赞誉圣贤、豪杰，那是因为他们即使被逼得走投无路而不得不寄人篱下时，照样不会放弃其怀抱天下的胸怀。""我们是种田的农民，哪敢怀抱天下呢?"王亲家说。
"话可不能这么说，刘备种菜的时候，就险些被曹操识破其英雄本色。"吕洞宾说，"一个人如果只想着吃喝玩乐，或只想着让人眼馋、羡慕，无论他们多么有钱，或是虽然没钱却伪装得多么巧妙哪怕一辈子也不被别人撕下伪装，也不会有什么出息。"
"其实我们也没指望自己有多大出息，只不过想每次上街时都有钱打酒喝而已。"汪亲家说，"现在年轻挨得几巴掌，将来老r挨不得巴掌时，这老脸可就真没处搁r。"
"眼界决定一个人的价值取向。如果你把十个眼界不同的人带到皇宫里去走一趟，他们所看到的或者说所感兴趣的东西会完全不一样。"吕洞宾说，"志在治国者，看到的是朝廷一共设立了几部、几卿，哪些部门是关系到国家生死存亡的要害部门。仅仅想过过官瘾，捞些钱财者，看到的贝是哪个部门权力最大，哪些部门负责审批官职。那些贪财、好色之徒看到的是金银珠宝、三宫六院七十二妃或后宫的三干佳丽。"
吕洞宾说到这里突然活锋一转："如果让你们到皇宫去一趟，你们最想看到的是什么呢?"
王亲家说："我最想看到的是万岁爷吃的是什么，喝的是什么，每餐是一百个菜还是九十九个菜"
汪亲家说："我很想看看皇帝老爷吃饭时是不是把一一坛猪油一坛清油，一碗酱油，一碗盐都放在自己面前，想吃猪油就加猪油，想吃清油就加清油"
"这就是眼界。如果以诗人的眼界步入皇宫，在他看来必然是满日皆诗，到处都充满了诗情画意。如果一位自以为天下无双的暴发户到皇宫周游一趟回家后，说不定他会去自杀的。"
"那是为什么?"汪亲家和王亲家异口同声地问。
"因为他突然发现拿他的钱财与皇宫相比，简直像个叫花子，哪怕再创造个百倍、千倍、万倍如现在的财富也不及皇宫里的万分之一。"吕洞宾说，"眼界城有黄金，也有粪十。一个人有没有出息，主要取决于眼界，打开广眼界，自然也就打开了胸怀。看一个人，也应该首先注重其眼界。"
"常言道：'跟好人学好人，跟燕子学飞禽，跟着道士唱道情。'这话一点不假。"汪亲家说，"汪某早就听说吕大仙是个满腹经纶的义人，诗人，又是个道德高深的神仙，今日一见果然名不虚传。"
王亲家说："听说吕大仙不但会'寒波造酒枯树开花'，还有点石成金的法术，不知是真是假?"
吕洞宾说："就算贫道真能点石成金，也不过是为了应付急需偶尔一试，并不是什么让人羡慕的法术。"
汪亲家听说吕洞宾有点石成金之术，不由得心头一亮，两眼放光。他与王亲家进行了一次目光交流之后说："常言道：'同船过渡前世所修。'我和王亲家今天有幸结识吕大仙，真不知道是几辈子修来的缘分呢。你说是不是王亲家?"
"那还用问?先前有人笑我们结识的都是些'酒肉朋友'，甚至有人说是狗肉朋友我真想让那些狗眼看人低的人们看看"王亲家激动得实在说不下去，只好就此打住。
汪亲家说："如果吕大仙愿意屈尊到寒舍一叙，我与王亲家这一辈子也就真的能够有出息了。"
"岂止是你我?我们那里一湾子人都要跟着一起出息，发达起来啊!"王亲家说。
吕洞宾本不是那种好出风头的人，听完他们的话后，还是动心了。他觉得如果能够通过这两个"酒亲家"人生旅途的戏剧性变化，而带动一湾子老百姓人生眼界的大提高，实在是一件功德无量的事儿。
"吕某是个好热闹的人，更是个乐意交朋结友的人。既然我们有缘相识，跟你们一起去认识认识你们的家人或乡亲们又有何妨呢?吕洞宾大大方方地说，不过有一点，你们务必切记--除你们之外，不得让任何人知道贫道便是吕洞宾。"
王亲家和汪亲家见吕洞宾答应到他们家里去一趟，那个高兴劲儿是无论用什么语言去形容都不会过分的。不要说这么个很容易办到的小要求，即使要求再高一点，只要经过努力能够办得到的，他们也会满口应允。
汪、王两家动用了一切可以动用的力量，倾其所有地拿出了两家可以拿得出手的好酒、好菜、好米、好面，把个吕洞宾服侍得要多高兴有多高兴--吕洞宾乐的不是山珍海味，也不是什么高档的接待，他乐的是两家人的那份诚意，那份真情，还有那久违了的令人陶醉的家庭气氛。
酒足饭饱--不!应该是酒醉饭饱之后，不过这里的"醉酒"绝不是那种酒喝多了的醉酒，而是酒不醉人人自醉。酒醉饭饱之后，没等别人请求，吕洞宾便施展点石成金之术，把汪、王两家的桌椅板凳、瓢匙碗筷、火钳菜刀等等全部点成了金子。
汪、王两家的老婆、孩子乐得张大了嘴巴，却不会说话。汪亲家和王亲家却不约而同地摇了摇头。
"你们摇什么头?"吕洞宾问，"难道你们不想要不成?"
"是的，我们不要那些金子。"工亲家说，"请仙道将'壶变回原来的样子。"
"你也不要那些金质的家具吗?"吕洞宾问汪亲家。
汪亲家再次摇摇头说："请大仙将它们变回原来的样子吧我和王亲家一样也不要。"
"那你们想要付么?"吕洞宾很不理解地反问道。
"我们想要大仙那个点石成金的手指头。"两个"酒亲家"异u同声地回答道。
吕洞宾顿时惊出了一身冷汗--那"酒不醉人人自醉"的醉意也完全被他们给惊醒了。吕洞宾没想到他们居然会，也居然敢提如此大胆的要求。这是一种多么无理，多么不道德的要求，是多么不仁慈，不合情理的要求!
"是的，金子再多，也有卖完的时候。如果有了贫道这点石成金的手指头你们的财富就会取之不尽，用之不竭。"吕洞宾义好气又好笑地问他们，"我刚才是怎么给你们讲的?你们怎么会想到要贫道的手指头呢?"
王亲家说："大仙不是说'眼界决定一个人的价值取向么'，我们我们"
"你们听了贫道的话，眼界一下子便提高。一下子便达到了试图点石成金的高度，对吧，"吕洞宾打断王亲家的话说，"于是你们就想到了要贫道的手指头对?"
"大仙果然料事如神。"汪亲家说，"您不是说'对二每个人而言最重要的不是他的处境，而他的眼界、胸怀'么?"
王亲家说："对，我想起来了。大仙您还说'人们常用站得高，看得远来赞誉圣贤、豪杰，那是凶为他们即使被逼得走投无路而不得不寄人篱下时，照样不会放弃其怀抱天下的胸怀'啊。"
"你们不是也说过'我们是种田的农民，哪敢怀抱天下'么?"吕洞宾见他们居然把责任都推到自己的头上来便反问道。
哪料到，他这里话音刚落，汪亲家便接过话头说："我记得大仙当时就批驳我们说，想当年刘备因环境所迫不得不种菜，仍然胸怀大志你不是劝我们：一个人如果只想着吃喝玩乐，无论他们多么有钱，或者是虽然没钱却伪装得多么巧妙，哪怕一辈子也不被别人撕下伪装，也不会有多大的出息。"
吕洞宾正要反驳，二亲家却抢先一步说："正是为了有出息，有大出息，我们才商量好了，无论大仙给我们多少金银财宝，我们都不要--只要大仙那个可以点石成金的手指头。"
"这就怪了，贫道讲那么多道理你们一句也没听进去却偏偏将'点石成金的手指头'记得那么清楚。"吕洞宾生气地说，"王亲家，我来问你，你还记得那个《睑皮厚眼皮浅》的故事中，阎罗王：给袁本说过的话么?"
"记得，怎么会不记得呢?"阎罗王说，"即使凶生活所迫而不得不干一般人不愿干的事情，也只能干那些有辱身份有损身份的事，而不是有辱人格，有辱家族先祖的事。更不能干那些有辱民族，有辱国家，损人利己的事。"
"既然记得为什么还要贫道的手指头呢?"
王亲家说："我听汪亲家说，收那些金家具才是没出息。只有要了您那点石成金的指头才算有出息。我一想是那么个理儿，也就听他的，跟他一个鼻孔出气了。难道大仙也认为汪亲家的话有什么不对么?"
"贫道就知道是你的主意。像这种主意他王亲家还真想不出来。"吕洞宾冷笑一声将右手往桌子上一伸，且张开工指说，"你们砍吧，相中哪根砍哪根，贫道保证连眼睛也不会眨一下?"
"大仙，你这是怎么啦?"王亲家目瞪口呆道。
"是我怎么啦，还是你们怎么啦?你们不是一声声要贫道的手指头么，怎么这会儿又胆怯啦?"
"大仙您误会了。我和工亲家的意思是不想要现成的财富，只想请大仙赐给我们现实生活中的点石成金之术。"汪亲家说，"说得再直白一点，就是请您向我们传授一点如何致富的方法。我们听了大仙那意味深长的故事后，心里有大的触动。听了您关于眼界、胸怀的一番教导以后，便彻底觉悟了。"
王亲家见吕洞宾似信非信地望着自己，也点点头说："我和汪亲家请您来寒舍一叙便是为了感谢大仙的教诲之恩。您是神仙，站得高看得远，您觉得最重要的是眼界。我们是凡夫俗子，站得低看得近，虽然在您的教诲下有了立竿见影的长进，却也难以与你们神仙的眼界相比。下面下面的话，我实在不知道怎么表达自己的意思，还是让汪亲家来说吧。"
"凶此，我和王亲家都觉得，对于我们这些凡夫俗子而言，特别是对于我和王亲家这样的人，眼下最重要的不是财富，而是关于获得财富的方法。形象地说就是点石成金的方法。这其中既有眼界，也包括比眼界更具体的生财之道。"汪亲家说，"我和王亲家都没有读过书，不知道怎么才能把我们的意思用一句最简单的话表达出来，想来想去还是觉得只有大仙那个点石成金的手指头最有代表性。"
"原来是这么回事呀。"吕洞宾倒不是怕他们真的把自己的手指头砍下一根，而是自己煞费苦心地绕了那么一个大圈子，采取了"寒波造酒枯树开花"，讲故事，谈人生哲理，乃至同吃同住等一系列办法，居然得到的是那么样的结果。
消除误解之后，吕洞宾传给他们一句十字真勐"物以稀为贵，人以善为本。"汪亲家、王亲家在《十字真言》的指导下，经常上街去了解行情--城里什么最稀罕他们就种什么，村里什么人最需要帮助他们便帮助谁。就这样，这两个"酒亲家"的日子越来越好过了，后来还因行善积德达千次之多而成仙。
"酒亲家"被超度成功使吕洞宾的心情格外舒畅。这是由于长期以来在神仙们的心目中，普遍认为最难办的事情是超度农民。吕洞宾的经验是，农民固然有其保守、自私的一面，却也有其单纯、真诚、率苴的一面。只要引导得法，也并不是千篇一律的无法超度，更不是无可救药。攻克了农民这道难关后，吕洞宾又开始向读书人进击。
自从有了文字之后，人变得越来越聪明的同时，也变得越来越狡猾了。
读书人的心计往往比没读书人的心计要多那么一点儿。自从有了仕途、官场、科举制度之后，渎书人受到的干扰、伤害就更多了。因此，继农民之后，最难超度的便是读书人。
吕洞宾是读书人中的过来人。他自己也认为在八仙中只有他最了解读书人。由于读书人大都喜欢游名胜，访古迹。吕洞宾为了引渡读书人，几乎跑遍了全国各地名胜。凡是比较有名的风景名胜差不多都留下过吕洞宾的仙迹。岳阳楼至今还保留有"吕洞宾醉酒处"的石碑。著名的元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》已经流传了近八百年。至于吕洞宾自己写的那首五言绝句"华州回道人，来到岳阳城；别我游何处，秋空一剑横。"的诗已经收入全唐勘而知者更多。
吕洞宾超度读书人的方法非同一般。其最突出的特点便是能够实实在在地与读书人打成一片，用诗词歌赋去打动他们："西邻已富尤不足，东老虽贫乐有余；白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。"当算是有代表性的一首。吕洞宾一生中写了多少涛、词谁也说不清楚，仅收入俭唐诗》的就多达四卷。其中有诗749首、词30首，散见于民间的则更多。吕洞宾的诗词大多为度人而作。其中绝大部分又是为度读书人所作--所谓知音说与知音听是也。
除了诗词，吕洞宾在度读书人时还喜欢装扮成买卖人。由于笔墨与读书人有关，因此吕洞宾装扮得最多的是卖墨的客商。有一次吕洞宾以卖墨为名到岳阳楼去度人，碰到一位全凭考场作弊而取得功名，已经成了贪官的读书人从中作梗。
吕洞宾不愿与这位凭溜须拍马，两面刀而在官场上左右逢源者纠缠，便语带双关地卖起墨来："卖墨啦，卖墨啦!这东西身轻四两，一片黑一肠，在那功名之上!"
"你这是挖苦谁呢?"贪官上前质问道，"它的心肠在功名上，那你的心肠在明?"
吕洞宾说："我的心肠在道上。"
"那我呢?"贪官突然来了这么一句，意在逼吕洞宾就范。
没想到吕洞宾未假思索地回答说："你的心肠在道旁边。"弄得贪官尴尬异常--什么把柄也抓不住。
贪官不肯善罢甘休，竞单刀直人地问："你说本大人是凭付么飞黄腾达的?"
"靠的是两件法宝。"吕洞宾不慌不忙地答道。"哪两件法宝?"贪官穷追不舍。
"宝马、快刀。""马是什么马?""溜须拍马。""刀是什么刀?""两面三刀!"话音刚落，贪官差一点没气死。
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