五路财神又叫五路神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。其中，赵公元帅为正一玄坛真君，他负责率领其他四位正神迎祥纳福保佑百姓。
五路财神 民间年画
五路财神又叫五路神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公明元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。其中，陈九公、姚少司是赵公明的弟子，他俩为救师傅，被杨戬（二郎神）设计杀害。而萧升、曹宝却是赵公明的仇人。然而，赵公明被姜子牙封为正一玄坛真君，因此，他负责率领其他四位正神迎祥纳福保佑百姓。
五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象。在民间，他们也深受人们的爱戴和崇拜、在《赐福财神》、《开市大吉》、《招财进宝》等年画中，随处可见他们的身影。有时候，他们还和财神或和合二仙一起出现在画面上。
五路神又指路头、行神。清人姚福均说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之行神，出门五路皆得财也。”民间以正月初五祀五路神，传说这一天是路头的诞辰日，所以人们一大早便起来敲锣放炮，摆设供品，以迎接路头的到来。所谓五祀，是指祭户神、灶神、土神、门神、行神。路头，是指五祀中的行神。五路，指东西南北中五方。意思是出门五路，皆可得财。
从前，在民间所奉的五路神又指与人们生计安全密切相关的五位俗神，即土地爷、牛马王、仙姑、财神和炊王。
在农家院落里，宅门右边供奉着土地爷的神位，神位上方写着“保佑”二字，两边贴着一副对联，上面写着“土能生万物，地可发千样。”在马棚或牛棚里供奉着牛马王的神位，神位上写着“保佑”二字，两边对联写道：“三眼安天下，六手定乾坤。”进了正房，右边墙上，面向中堂贴门而坐的是一位仙姑，神像上方写着“保佑”二字，两边的对联为：“仙姑常在坐，合家保平安。”左边墙上和仙姑对称的位置上，供奉着财神，神像上方也是“保佑”二字，两边对联有的写：“天上金玉主，人间福禄神。”有的写：“当初做宰相，今朝为财神。”进了里间，锅台上方供奉着灶王爷，神像两边的对联有的写：“上天言好事，下界保平安。”有的写：“上天言好事，回宫降吉祥。”还有的写：“油盐深似海，米面积如山。”横批是：“一家之主。”这种五路神充分显示了人们祈福求安，追求幸福的强烈愿望。
随着五路财神等财神走进千家万户后，迎财神就成为民间极重要的活动，特别是在春节时。
春节，是中国民间最盛大的全民节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动，就是迎财神。人们吃罢酒菜，彻夜不眠，等待着接财神。“送财神”的，其实是叫卖印制粗糙财神爷像的小贩。这种活计是一些贫寒子弟、特别是穷孩子的临时生意。他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神爷来啰！”产主绝不能说“不要”，而要客客气气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜板就可买一张，即使再穷的人家也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕之夜，有时可接十多张。这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利。这种习俗在我国一些地区已经恢复。春节期间一些乞丐到村子里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财以后，他们就在主人家门口的墙壁上贴上一张财神像。这种财神像很粗糙，用红纸印刷而成，中间为线描的财神像，两旁另有“添丁进财”、“祈求平安”的吉祥话。这些乞丐拾起老祖宗的传统，重操旧业，利用人们普遍的求吉生财心理，借财神爷的光发了点小财，也可谓生财有道。
到了初二，还要祭财神。即把除夕接来的财神纸马，集体祭祀一番，然后焚化。祭品多用活鲤鱼和羊肉，取“鱼”、“羊”之合，乃为“鲜”意，以表示新财神降临，今年发新财。午饭要吃馄饨（抄手），俗称“元宝汤”。南方有些财神庙这一天开庙，届时人山人海，趋者蚁集，香火极盛。庙中有许多纸制元宝，买几个元宝带回，说是向财神爷“借”到了元宝，今年准会大发利市，庙旁的一些元宝摊子，有的只做一天生意，即可维持一家人大半年的生活。因为“借”宝者不惜重价，利市三倍。更有用金纸做成驮聚宝盆的金马驹者，价格奇昂；但决不愁卖不出去，迷信“金马驮聚四方财”者，大有人在，舍得用重金“借”走（参见易夫《俗界诸神》P248-249）。
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