首页 -> 2006年第1期


热内的符号世界

作者:邱佳岭 陈 健




  
  主教:…这儿根本没有干坏事的可能性,你的生活在邪恶中,从不感到内疚,你们怎么会干坏事?
  法官:我要让地狱的人把地狱充满,把监狱塞满,监狱!监狱!监狱,单人牢房,祝福的好地方,在那里,邪恶是不存在的,因为那是全世界诅咒的焦点。人们不能在罪恶中犯罪。
  
  对二元对立逻辑的删除,就地形意义而言,第九幕的陵墓之室体现得最突出。从戏剧性虚构空间上讲,构成陵墓之室的空间中心轴是垂直的,沿其而行,是向下的运动。走入陵墓之室就如进入陵墓,不断深入地下。它与伊尔玛的房间形成上/下的对应。这个地形的对应,在政治的层面上讲,是拥有权力/丧失权力的隐喻。因为此时的罗契已从革命领袖成为受伊尔玛控制的妓院的客人。这种对立的地形隐喻很快被打破了。在戏剧性幻觉层面,陵墓之室既不在地上,也不在地下,但它兼具两者,介于两者之间,卡门对陵墓之室的描述使我们知道它被建在山体中。
  
  卡门:就像您已经知道的,整座山都要进行精心的加工制作……从外面什么也看不见,只知道这座山是非常神圣的……
  
  这座山是神圣的,某种程度上它神秘、模糊、具有欺骗性。它是内与外、暴露与隐蔽、上部与下部、实与空、公众与私人、自然与人为、已知与未知的结合,或者说,这座山兼具这相互对立的概念。在剧场性层面,我们看到陵墓之室并不在地下,而是与伊尔玛的房间处于同一水平,就在伊尔玛的房间旁:
  关于陵墓之室的舞台提示:……双重镜子映出舞台的深处,隔开并展现出“特殊客厅”的内部。……当隔板分开,罗契站在楼梯中间,……
  至此,我们看到不论在戏剧性幻觉层面还是剧场性层面从地形的隐喻上讲,陵墓之室都模糊了传统的二元对立的逻辑模式。
  
  结束语
  
  通过对《阳台》中布景符号、演员符号、空间符号处理上的戏剧符号学分析,从对传统幻觉剧场的打破,传统二元对立概念和逻辑关系在隐喻意义上的颠覆两方面,笔者初步阐释了让•热内反传统戏剧的策略,阐明热内在《阳台》中如何实现了对旧的剧场“语言”既否定又使用的创作——“删除号下的表演”。
  
  本文是天津高等学校社会科学基金项目“戏剧符号学理论与实践研究”结题论文之一。项目编号:52WM71。
  
  作者简介:邱佳岭(1966- ),女,天津师范大学外国语学院副教授,硕士研究生导师;陈健,女,北华航天工业学院讲师。
  
  ①荒诞派戏剧.马丁•艾斯林[美].北京:中国戏剧出版社,1992.
  ②Barthes,Roland.Barthes on Theatre.Theatre Quarter-ly 33(1979):25-30.
  ③Oscar G.BrockettTheater and Dramatic Studies U-MI Research Press 1982,P26.
  ④⑤⑥⑦⑧荒诞派戏剧.北京:中国人民大学出版社,第423,445,436-516页.
  ⑨Una Chaudhuir.No Man's Stage:A Semiotic Study of Jean Genet's Major Plays .UMI Research Press 1982,P44.
  ⑩Innes,Christopher.Holy Theatre:Ritual and the A-vant-garde.Cambridge:Cambridge University Press,1981.

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