首页 -> 2008年第5期
守道还如周伏柱鏖兵不羡霍嫖姚
作者：陈湘元
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分析杜牧以上三首咏史诗，看出了他的经国济世的不凡抱负和志向。“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”表现了他的治国安民的抱负。但是杜牧一生没有得到重用，所以他常常流露壮志未伸的惆怅。“关西贱男子，誓肉虏杯羹，请数系虏事，谁其为我听。”“长恨两手空，不得一马捶。” “何当提笔待巡狩，前驱白旆吊河湟。” 在《闻庆州赵纵使君与党项战，中箭身死长句》中，他甚至发出“谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳”的呐喊， 表达自己也是不怕死的勇士，只是未得君王任用的愤懑。杜牧有一首《肃霜骏》：“瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。” “盐车”“鼓车”出自《战国策》，都是感叹怀才不遇，大材小用。
杜牧的怀才不遇，主要原因：一是身处晚唐衰落混乱的年代，宦官擅权，藩镇割据，朋党争斗，皇室倾轧。他一生50年间，经历了八个皇帝，其中两个为宦官所杀，三个为宦官拥立，一个为宦官迫使退位。比较有为的宪宗、武宗有一些善政，可惜前者为帝时杜牧尚未入仕；后者只在位6年，杜牧当时为朋党所累，外逐州县，杜可谓生不逢时。二是不由自主地陷入朋党漩涡。杜牧入仕不久即为牛党首领牛僧孺掌书记，虽然杜牧并不自认为朋党中人，但却被人视为牛党。与牛党对立的是李德裕，他虽有作为，但树立朋党十分厉害，杜牧四次给他上书进言，他可以“素奇其才” ，采纳杜牧的主张，却不给他重用的机会。杜牧评论李“忿忍阴污，多逐良善，牧实忝幸，亦在其中”。杜牧中年外任州官时很想调入朝廷得到重用。晚年再次入朝以后看到朋党倾轧、朝官难于自保的严重情况，又三上书启求外放州郡，实在有不得已避祸的意思。三是杜牧自身的原因，他性格“疏野放荡”“不拘细行”，《唐才子传》形容他“风情颇张，不能自遏”。在扬州牛僧孺幕时，供职之外出没娼楼无虚夕。牛密派街卒保护他，如是数年。杜牧33岁出任侍御史，牛设宴饯行，劝他以纵逸为戒，杜牧开始尚有辩讳，牛命人取出当时报帖数十百，都是记载“某夕杜书记过某家，无恙”等，杜牧才感服。杜牧后来有诗：“十年一觉扬州梦”，对年轻时的作风表示忏悔，可惜迟了。
杜牧临死前，烧掉自己的大部分著作，现在《杜牧集》里相当大部分诗是后人搜集补充的。杜牧最看重的《注孙子》并未广为流传；而他自己烧掉、不愿流于后世的某些诗，后来却被找到了，且流传甚广，这些当然都有违杜牧的本意。《旧唐书》对他的记叙过于简略，只说他“自负经纬才略”。《新唐书》对他的评叙比《旧唐书》高，肯定他“刚直有奇节，不为龌龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。其通古今，善处成败，甘（杜牧的朋友李甘）等不及也”。 司马光在《资治通鉴》里对杜牧事实上的肯定，比《新唐书》又更高一些。后来的《唐才子传》，主要从才子一个侧面，记叙他的风流事迹，难免以偏概全。由于以上多方面原因，杜牧在后人心目中的形象，不是论列大事的军事家政治家，而是风流倜傥的诗人文士。只有为数不多比较客观的史学家公正评价杜牧。如清代学者李慈铭说：“校《孙子十家注》。曹公、李筌以外，杜牧最优，证引古事，亦多切要，知樊川（杜牧）真用世之才。” 全祖望的《杜牧之论》也说：“杜牧之才气，其唐长庆以后第一人耶？读其诗、古文、词，感时愤事，殆与长沙太傅不相上下。”这些评论都很得当。如果杜牧得遇曹操，他可能成为荀文若、郭嘉之流？他得遇汉文帝景帝也可能成为贾谊、晁错之亚？历史上的事当然不能讲“如果”，古往今来无数潜在的英雄豪杰，由于没有实现抱负的机会而被埋没，车载斗量，不可计数，这是历史的局限和个人的悲剧。只有在人类社会发展到高度发达的阶段，才能有充分发挥每个人的聪明才智的条件。杜牧的遗憾是不足为奇的。
杜牧有一首《送国棋王逢》，以“守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚” 盛赞王逢的棋艺。行事为人，坚守大哲学家、周朝史官、老子李耳的学说；作战用兵，不亚于汉朝大将军霍去病的勇敢和谋略。这两句诗既表达了杜牧对此二人的赞美，也体现了杜牧本人人生的追求。千年之后以此二句评价杜牧，力求全面正确认识杜牧，杜牧九泉之下应会感到欣慰。
作者系中共湖南省委政策研究室退休人员
（责任编辑：古卫红）
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