首页 -> 2007年第4期
展虔诚于不敬 现亵渎于臣服
作者：李正栓
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邓恩并不想表达这样的不敬。在天主教的教义中，叛教的人要接受炼狱的考验，面对终生的精神审判。邓恩特殊的个人经历使得“一种怀疑主义精神和悖论贯穿于几乎他所写的一切，除了有时一种强烈的情绪——无论是爱情还是虔诚——以幻视而非理智信念的力量产生信仰，使怀疑性和破坏性的才智沉默。情感与理智的冲突在邓恩的诗中永久地进行着”（傅浩译）。在邓恩心中，他已经犯下了不可饶恕的罪，就像鱼不能自己洗刷掉身上的污泥一样，他也无法将自己身上的罪洗涮干净，只有依靠上帝的力量。从表面来看，邓恩把上帝化为暴力的实施者，甚至把上帝收入性爱的隐喻之中，与上帝一贯的形象不符。按照柏拉图的观点，诗人这样诋毁上帝，塑造如此不敬形象是要被驱逐出理想国的。但就诗歌意象给读者的效果而言，却是令人震撼的。事实上，对于罪恶的东西，上帝往往施用暴力将其改邪归正：
案例１：当上帝发现夏娃受到撒旦化成的蛇的诱惑，和亚当一起偷吃了智慧树上的智慧果时，作为惩戒，上帝下令要惩罚蛇用肚子行走，终身吃土并与女人彼此为仇，后裔也是如此；罚夏娃多受怀胎、生产儿女的苦楚并受到丈夫的管辖；罚亚当终身劳苦、汗流满面，直至归土；并把亚当和夏娃赶出了伊甸园。
案例２：当上帝发现亚当和夏娃的后代们在地上不断繁衍，人数越来越多但头脑中却充满了罪恶的想法时，作为惩戒，上帝发了一场洪水，即上古洪水，水势洪大并且整整持续了一百五十天，除了上帝事先安排好的诺亚方舟上的人和动物外，其他所有的活物都从地上除灭了。
案例３：当上帝发现地上使用着同一语言的人们聚集到一起，企图造一个通天宝塔，威胁到自己的绝对权威时，作为惩戒，上帝使人们分散到世界的各个角落，并使用各种不同的语言；等等。
上帝在邓恩心中有着特殊的地位，在他观念里的人神关系中，人是极为被动、应完全顺从的。邓恩认为自己所犯下的罪恶也是邪恶的，希望能够得到上帝的严惩。诗中说话者只有被猛吹、猛打、猛烧，才能成为新体；只有被奴役，才能获得自由；只有被强行占有，才能得到贞洁。对于邓恩，也是如此。这一系列的悖论构成了邓恩得到救赎的必由之路。邓恩认为自己身上的罪已经达到了极点，仅仅通过普通的方式已经无法救赎：
唾我的脸面，你们犹太人，刺穿我肋，
殴打，嘲弄，鞭笞，钉我于十字架，
因为我一直都在犯罪，犯罪，而他，
那绝不可能做不义之事之人，已死；
可是，我的罪孽甚于犹太人的不敬，
用我的死都并不足以抵偿我的罪孽……
（傅浩译，１９９９：２２６）
结语
邓恩迫切希望上帝能够像改造那些极端邪恶的事物一样将自己改造，打造出一个全新的自我。包括《撞击我的心吧》在内，几乎邓恩《神学冥想》中的十九首十四行诗几乎都是写给上帝的，诗中说话者希望通过自己的忏悔与上帝的神圣得到解救，用不同的词语来定义他与上帝的关系，总是试图谦卑，同时又强调自己对于过去做出的贡献，由此获得救赎。因此，《撞击我的心吧》这首诗看似不敬，实则包含着对上帝由衷的虔诚与敬意；听似亵渎，实则蕴含着对上帝无限的臣服与顺从。邓恩正是这样利用数字和几何意象表达了他的机智与巧思。
① 胡家峦编著.英国名诗详注[M].北京：外语教学与研究出版社，2003.
② Evelyn M. Simpson. A Study of the Prose Works of John Donne [M].Oxford: The Clarendon Press， 1924.
③ 李正栓.满腔怒火喷向谁[J].名作欣赏，2006.8.
④ 傅浩译.艳情诗与神学诗.中国对外翻译出版公司,1999.
⑤ 杨周翰著.十七世纪英国文学[M].北京:北京大学出版社,1996.
⑥ 布鲁克斯.悖论语言.新批评文集.北京:中国社会科学出版社，1988.
说明:本文是河北省2006人文社科课题《数字学､几何学与邓恩的诗歌意象》(S0607012)的研究成果之一｡