首页 -> 2008年第5期
十五游神仙，仙游未曾歇
作者：李喜燕
白虎车。
《梦游天姥吟留别》是李白诗歌的代表作，更是他的道诗代表作。天姥山是构成道教“仙都”氛围的重要山峰，司马承祯《天地宫府图》将其列位第十六福地，道教中人认为登上此山可以听到天姥的歌谣之声，姥者，一解为母，即西王母。李白对这样的道教圣地是十分向往的，他在山东寓居之时，曾梦中前往游览天姥山。诗人乘着月光，飞越剡溪，“脚著谢公屐，身登青云梯”，很快就看到了天姥山的仙境：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，旬然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”他想象加入神仙的行列携手同游：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮宾回车，仙之人兮列如麻。”在《梦游天姥吟留别》里把人间和天堂仙境结合在一起，意境奇妙虚幻，道教中的天宫楼阙、各类女仙、仙家的侍从和仙境中的日月云彩，都进入了李白的世界。
李白不是把传说中的神仙神秘化，而是将其人格化。《西岳云台歌送丹丘子》一诗中李白对丹丘生的神仙生活的悬想：“明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。”诗中居住在华山的天仙为丹丘生洒扫屋宇，掷米成珠的仙人麻姑也为他搔背止痒。李白的诗以老庄天道自然和庄子齐物论思想为指归，也将自然事物人格化，《日出入行》诗曰：“草不谢荣於春风，木不怨落於秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。”塑造了一个“天地与我并生，万物与我为一”的自我形象。葛洪在《抱朴子·登陟》篇中说：“山无大小，皆有神灵。”李白相信万物有灵，《独坐敬亭山》诗曰：“众鸟高飞尽，孤云独坐闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”在他眼里，敬亭山和自己同处大自然中，同样是有灵性的，大山、飞鸟、浮云与诗人自己真正做到“物我齐一”，达到人与物化，物于神游的特殊境地。
李白是盛唐伟大的诗人，他的诗作流传千古。在盛唐那种开化的文化政策下，各种思想相互碰撞。从李白的大量作品来看，道教对他的影响犹为深刻。他在盛唐的时代风潮中，积极的吸收了丰富多彩的道教思想资源，并融入了他的生命实践之中，以其谪仙般的才华，把浪漫主义推向了顶峰。