>>> 2007年第10期
客家民间信仰 客家人的“精神家园”
作者：麦娟娟
（二）客家“公王”习俗寓意美好的追求
众所诸知，在较长的一段时间里，我国民间信仰和习俗活动受到极“左”思潮的影响和压制，客家地区祭祀“公王”的习俗也不能幸免。然而，随着社会的进步和发展，科学倡明，政通人和，潜伏在国人深处的人性逐渐复苏，民间信仰和民俗活动不再是“迷信”、“愚昧”、“落后”的代名词，而是寓意追求美好、幸福、希望的象征，是客家侨乡凝聚亲情、友情、乡情、祖国之情的精神纽带和守望的“精神家园”。尤其出外谋生的游子和海外侨胞、港澳台同胞，对祖国和家乡的深情思念，离不开故乡的山山水水、民情风俗。正是“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。当他们返回故土，感受到扑面而来的充满客家人文风情特色的一情一景、一山一水、一草一木，不由得热泪盈眶、激动万分。置身故乡的场景，目睹故乡的古宅、古井、古桥，古榕树下的“公王”坛，儿时在村嘻戏，在“扛公王”活动中的好奇与淘气，仿佛又在眼前发生……。漂泊半生，萦绕半世的故乡情结终于情有所归，此情此景是无以言表的真情流露。因此，用一种理性和人性相结合的新观念正确对待，辩证分析民间信仰和民俗活动，紧紧围绕政府确定的保护非物质文化遗产的指导方针和工作原则，结合本身的实际，制订切实可行、行之有效的工作方法，保护性地抢救有重大价值、濒临失传的非物质文化遗产，取其“精华”，去其“糟粕”，并加以科学地引导，在新时期为建设社会主义新农村，构建和谐社会中发挥其不可替代的积极作用。
（三）普查和记录，是抢救和保护客家“公王”习俗的重要手段
由政府成立保护非物质文化遗产的专门机构，在具体的某一项非物质文化遗产的保护与继承的工作中，发挥当地博物馆与文化馆、站的职能作用，制订规划，对当地的“公王”习俗这一非物质文化遗产进行普查、摸底。同时，广泛发动群众，深入基层，调查挖掘，对濒临失传，亟待抢救的口头传承、民俗事象、传统工艺制作方法和技能等有关民俗事项进行详细的调查、了解，采访相关人员，通过录音、录像、摄影、征集实物保存、整理文字编撰等表现形式加以再现，建立具体的、操作性强的档案，以便了解、查阅。
（四）培养人才，广泛宣传，是保护和传承客家“公王”习俗的必要条件
保护和传承“公王”习俗这一非物质文化遗产，仅仅把它们刻录和记录，形成文字或展品只是保护过程的第一步，是最基本的基础工作。关键是要使这一非物质文化遗产具备适当生存的温度、水分和土壤，在广阔的时空中得以继承和发展。首先，培养人才，由政府引导，挑选有一定的思想理念、道德规范、兴趣爱好的年青一代加以培养，以解后继无人之忧，使该民俗事项得以保护与传承。其次，加强管理，广泛宣传，由新闻媒体形成一定声势，广泛宣传，对客家“扛公王”习俗活动的正确宣传和介绍，引起世人的广泛关注，从根本上解决这一非物质文化遗产的传承性和合理性，为其生存、发展提供必要条件和创造良好的人文环境。
（五）开发利用客家“公王”习俗的有效途径和目的
对客家“公王”习俗这一非物质文化遗产的传承，应在人们的日常生产、生活中加于适当的引导，使其在民间具有宽松的生存发展空间，在保护的基础上合理利用。同时，结合当地生态环境、自然景观、民情风俗、名胜古迹等自然资源和人文资源，进一步弘扬和扩大非物质文化遗产的保护成果。尤其近年来，以乡村生活、乡村民俗和田园风光为特色的农村旅游业迅速发展，对已开展或拟将开展农村旅游业的乡村，将当地客家“公王”习俗这一民俗事项作为表演的项目加于开发整理，融入旅游产业，使之雅俗共赏。以梅县水车镇小桑村为例，小桑村不但拥有独特的民俗活动——“公王”的祭祀活动，而且自然风光优美、民风淳朴，各式客家民居建筑错落有致、小桥流水、石径通幽。每逢中国最大传统节日——春节举行“扛公王”祭祀活动，不但使旅居海外的侨胞和港澳台同胞寻根问祖，乡村亲朋好友回乡参加盛会，还会使众多的旅游爱好者前来观赏。
因此，将“公王”习俗溶入当地农村旅游产业，进一步弘扬和扩大非物质文化遗产的保护成果，最终使其原本产生于民间，发展还原于民间，世代保留相传，通过旅游推介传播，让更多的世人了解客家“公王”习俗，不失为一种有效的保护途径，两者可谓相得益彰。必将在新时期实施社会主义新农村建设、构建和谐社会的进程中凸显其不可代替的教化作用，可谓影响深远、意义重大！