2008年第1期
走向世界的汤显祖研究
作者：邹自振
台湾出版的汤显祖研究专著还有：潘群英的《汤显祖〈牡丹亭〉考述》（嘉新水泥公司文化基金会1969年版）、吕凯的《汤显祖〈南柯记〉考述》（同上，1974年版）、梁冰枏的《〈紫箫记〉与〈紫钗记〉两剧的比较研究》（友宁出版社1988年版）、陈美雪的《汤显祖研究文献目录》（同上，1996年版）等。现任花莲教育大学教授杨振良博士的《牡丹亭研究》（学生书局1992年版）从《总论》、《〈牡丹亭〉之创作原委及美学》、《〈牡丹亭〉曲谱与套数》、《明清以来〈牡丹亭〉的搬演及选目》、《〈牡丹亭〉之影响与有关论评》等五章进行深入探讨，并附自清初迄今六部较有代表性之曲谱唱腔对比，以使读者得知流变并详其奥府，是《牡丹亭》专题研究的重要收获。此外，台北还于1998年召开了“明清戏曲国际学术研讨会”，发表了不少汤显祖研究专题论文。
2004年4月，台湾汉学研究中心与台湾大学文学院等合办“汤显祖与《牡丹亭》国际学术研讨会”，会中宣读汤显祖研究论文29篇。此次会议论文由华玮主编，已于2005年结集出版。所收全部论文如下：曾永义《再说“拗折天下人嗓子”》、吴书荫《汤显祖交游和诗文创作年代考略》、叶长海《理无情有说汤翁》、赵山林《试论〈临川四梦〉的文学渊源》、王瑗玲《论汤显祖剧作与剧论中之情、理、势》（以上汤显祖及其文艺思想）；何庆明《爱情与时代的辩证——〈牡丹亭〉中的忧患意识》、张淑香《杜丽娘在花园——一个时间的地点》、伊维德《“睡情谁见？”——杜丽娘、玫瑰公主和溺爱父亲的烦恼》（王宇根译）、田晓菲《“田”与“园”之间的张力——关于〈牡丹亭•劝农〉》（以上《牡丹亭》论析）；朱万曙《明人对〈牡丹亭〉的评点批评及其传播功用》、根ケ山彻《徐肃颖删润〈玉茗堂丹青记〉新探》、江巨荣《〈才子牡丹亭〉对理学贤文的哲学、历史和文学批判》、商伟《一阴一阳之谓道——〈才子牡丹亭〉的评注话语及其颠覆性》、奚如谷《论〈才子牡丹亭〉之〈西厢记〉评注》（孙晓靖译）（以上《牡丹亭》评点）；宇文所安《〈牡丹亭〉在〈桃花扇〉中的回归》、蔡九迪《重身与分身——明末戏曲中的“魂旦”》（李雨航译）、史恺悌《论两部冯小青戏曲对〈牡丹亭〉的“拈借”》（戴联斌译）、华玮《从〈续牡丹亭〉看清初对〈牡丹亭〉的接受》、大木康《读〈临川梦〉》、刘梦溪《〈牡丹亭〉与〈红楼梦〉——他们怎样写“情”》、王德威《游园惊梦，古典爱情：现代中国文学的两度“还魂”》（以上《牡丹亭》的回响）；陆萼庭《“游园惊梦”集说》、洪惟助《从挠喉捩嗓到歌称绕梁的〈牡丹亭〉》、周秦《沈汤之争的历史观照》、李惠绵《〈审音鉴古录•牡丹亭〉折子戏的改编与表演》、郑培凯《梅兰芳对〈牡丹亭〉的诠释》、王安祈《如何检测昆剧全本复原的意义》、林鹤宜《从“惊梦”、“寻梦”到“如梦之梦”——谈古今剧场两个居然照应的时空观》（以上《牡丹亭》与剧场艺术）。
台湾女学者华玮博士多年来着力于《牡丹亭》的版本研究。她在《论〈才子牡丹亭〉之女性意识》（周育德、邹元江主编《汤显祖新论》，中国戏剧出版社2004年版）中指出：清雍正年间“笠阁渔翁”刻《才子牡丹亭》是一部内容特殊的《牡丹亭》评注本。此书之女性意识与它的情色主题不仅密切相关而且同样突出。批者深刻体会杜丽娘的慕色心理，将一化为多，正视性欲与身体经验于女子人生之重要，对于情色强调其正当性、自主性以及男女平等，勇于挑战礼教父权。同时，批者也经常不忘借题发挥，往往超出《牡丹亭》文本含义，以宣扬女性之才智与领导能力不让于男性。批者虽然一方面认同女性作为“人”，与男性有同等的价值，另一方面则相当关怀女性的特殊人生境遇与生活福祉。这种女性意识的凸显，与清初的社会环境，批者个人的思想背景，以及阅读市场女性读者的需求都有关系。
华玮博士力邀复旦大学江巨荣教授联袂点校《才子牡丹亭》，并于2004年由台湾学生书局出版。此据美国柏克莱大学藏本，录《牡丹亭》原剧及批注序文、批语、附录文字等，刊行面世。《才子牡丹亭》是一个独特而罕见的《牡丹亭》评本，批者是清初学者吴震生（号笠阁渔翁）和他的妻子程琼。此笺注本的特点是广泛引据文史，有其相当的史料价值，而其中心思想是“色情难坏”，对禁欲主义进行批判，对封建礼教予以反诘，还涉及其他的社会关怀。无疑，对《才子牡丹亭》的正确评价是一件很复杂的事情。江巨荣、华玮在该书“导言”中指出：
《才子牡丹亭》的内容很复杂。它既表现为晚明思潮的继承和发展，又表现出这种思潮的极端化。它既发扬了《牡丹亭》的思想光彩，又对作品作了许多曲解和伤害。它既有不少深刻见解，真知灼见，又有许多奇谈怪论，胡言乱语。可说是精英杂陈，良莠互见。但无论是精华，是糟粕；是优长，是局限、缺陷，它终是一部规模最大，评点最系统，资料最丰富，方法最特别的《牡丹亭》评点之作，是古代戏曲的第一奇评。它不仅对汤显祖与《牡丹亭》研究，而且对清代思想文化的研究都不无裨益。
进入二十一世纪，中国内地召开了多次汤显祖研究的学术会议。2000年夏，在北国滨海城市大连，举行了纪念汤显祖诞辰450周年国际学术研讨会；同年十月，汤显祖的故乡也开展了抚州撤地设市暨汤显祖诞辰450周年纪念活动。次年8月在浙江遂昌召开了中国汤显祖研究会首届年会。2006年9月，相继在抚州与遂昌，又举行了纪念汤显祖逝世390周年国际学术研讨会。据悉，联合国教科文组织将于2016年隆重纪念世界三大文化巨人——西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚和中国的汤显祖逝世400周年。可以预料，汤显祖及其“玉茗四梦”必将在二十一世纪的国际讲坛与舞台上得到“还魂”与“回生”。
（作者单位：闽江学院中文系）
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。
【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕
（汤显祖《牡丹亭•惊梦》）