□ 做人做事不能过于挑剔



  明于责人,昧于责己:人性的弱点之一。
  如果你属于长舌妇(男),你长着的那一张嘴,好像天生就是专门用于指责和议论别人的。今天说张三这样不行,明天道李四那样不好。一会儿对着张三说李四没能力,一会儿对着李四说张三水平差,要么就说王五昨天又打了老婆,你和别人谈话,差不多每次都贯穿一个共同的主题:指责别人,吹嘘自己。看人豆腐渣,看己一枝花。人家如果没有耐着性子听你畅叙,或中途打断了你,或表示出不喜欢听你这一套,你转眼就到别处讲他的坏话。
  你与三两个长舌妇(男)在一起时,时常也就只有这样的话题,除此之外,你们就谈不到一块儿去了,凝聚力就不存在了。你往往开会讨论时发不出言来,只有在指责别人,议论别人时才谈锋甚健、喙长三尺。你的口才,你的机智和幽默似乎只有在讽刺、嘲笑或挖苦别人时才能表现出来。
  你要警惕,有了这样的缺陷,你将成为众矢之的!你指责所有人,你只长于指责别人,那么所有的人都会反过来指责你。比如,你对着张三指责李四,对着李四指责张三,必然有一天张三和李四会联合起来指责你。你除了指责人这一无益有害的“长处”之外,将变得一无所能。
  如果你好搬弄是非,背着人或当着面动辄斥人,那么,你将引发周围的不团结现象。你的主要精力,你的大部分时间都将消耗在极其无聊的人事纠纷之中,你的情绪将成天到晚、成年累月为这些无尽止的人事纠纷而烦恼,你哪里还有精力和心思干事业呢?
  你的这种缺陷说到底当然也是一种心性的缺陷。这种不良的心性基于两种错误的心理:幸灾乐祸的心理和炫耀自己的心理。你只喜欢看到或听到别人的缺陷、失败或灾祸,而不高兴别人的优势和成功。责怪起别人不是的时候,你就有一种心理上的快乐和兴奋。你也错误地以为你可以通过贬责别人而能起到间接抬高自己的作用。你指责了别人的某一点不是,似乎你对于这点就是高明的了。
  须知,这两种心理都是卑贱而愚蠢的小人之心。你对别人幸灾乐祸,人家将会对你怎么样?你真能通过贬低别人而抬高自己吗?即使你的目的一时达到了,人家不是也可以照你的办法而把你打倒吗?
  当然,你也许是一个诚心诚意的人,善良的人,对别人极负责任的人,批评人意在催人向善。即使如此,你在批评别人时,也必须真正地让被指责者理解你的诚心和善意才行。否则,你的诚心和善意会被误解为虚伪和恶意。你苦口婆心说出血来,却被当作苋菜汁一般。那么,你仍然没有尽到催人向善的责任。
  即使被指责者理解了你的诚意,但是,人性里有护短、爱面子的弱点。你不应该退一步仔细地设计一下吗?如何避开人性的这份弱点?只有既不伤面子又能让他接受你的善意,你的目的才能真正达到。那么,你批评人时的具体操作方法不可不慎重!否则,批评比不批评的效果会更差。所以,中国古人把“罔谈彼短,靡恃己长”作为立身处世的信条。
  毛泽东不是经常教导我们要勇于开展批评和自我批评吗?罔谈彼短不是与伟人教导相悖,成了明哲保身吗?
  并非如此。
  “罔谈彼短,靡恃己长”的信条与开展批评和自我批评的教导完全一致,丝毫不悖,罔谈彼短并非明哲保身——
  首先,毛泽东是把批评和自我批评并列,要我们既批评别人也批评自己,而不是只批评别人,而掩饰自己,或恃己之长,在别人面前自尊自大,夸耀自己的长处。其次,毛泽东一再强调批评的目的是惩前毖后,治病救人,不是在批评和指责别人时幸灾乐祸,更不是以批评贬责别人而抬高自己。其三,他一再强调要讲究批评的方法,出于善意,以理服人,不是背后议论,更不是讽刺嘲笑。
  罔谈彼短,不仅是为了自己避免不必要的烦恼和人事纠纷,也可以避免团体内的不团结现象,而且也顾及到了别人的名誉,不致给别人带来无谓的烦恼。这,并非明哲保身。
  不要寻找别人的缺陷,指责别人,而应该理解别人,原谅和宽容别人,世上有几个人十全十美?谁没有缺陷,为什么总是揪住别人的缺陷而看不见他还有更多的优点呢?
  在人群里,理解和宽容比什么都重要,它是人际关系的润滑剂。在人山人海中有了它,道路畅通,大家心情舒畅,事业兴旺发达,前途光明。而苛刻和指责为人际关系的拦路虎,它一旦作乱,人心涣散,四分五裂,明争暗斗,充满火药味,大家心情紧张,情绪消沉,事业一败涂地。
  这样正反两方面的事例,你随时可以举出一大串。我们当然乐意去发展正面意义,理解人、宽容人,不要片面、狭隘地指责人、挑剔人。