清太宗全传(92)_应天故事汇

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九二

太宗认为，黎民百姓是父亲太祖留给他和诸王贝勒的，能爱养他们，使之逐渐富庶，这就是当臣子的最大孝顺【《东华录》，天聪九年六月。】。因此他要求诸王贝勒、贝子和大臣都要出资财抚养穷民和那些归附的人。他规定：固山额真、护军统领及侍卫等官凡看到穷苦百姓，要立即告知本主，给衣食，使之各得其所。对于效力军队，一贯勤劳而仍穷困的人，还有的秉质粗鲁、不善于经营还很贫乏的人，各该管牛录章京察知后，报固山额真，转告各王贝勒，要酌量拨给仆役牛马，以维持生计【《清太宗实录》，卷65，65页。】。　　遇有荒年，农业歉收，太宗令各王贝勒出粮拿到市场以平价发卖，不许囤积居奇，务使平民能得到粮食，有饭吃。有时，他还令富人拿出粮食周济穷人。崇德二年（1637年）四月，太宗“谕令殷实之家各出牲畜运米至东京（辽阳）赈济贫民”【《东华录》，崇德二年四月。】。他说：谁爱养有方，谁不经心抚恤，必加详察。你们诸王贝勒、贝子及各官都要加意爱养【《清太宗实录》，卷65，5~8页。】。太宗作了明确规定，反复指示，但这些身居显宦、家资丰饶的贵族地主并非出自本心愿意拿钱拿粮扶助穷民，当太宗“申饬之际，尚稍知加意，过此即便遗忘莫顾。”太宗常为此严厉批评他们，对情节严重者还给以处分。　　崇德二年（1637年）四月，一次，他斥责王贝勒大臣说：“王贝勒等聚财，积谷，牧养牲畜，岂止为一身富足？皆为子孙计耳。不知子孙果贤，纵无所遗，彼宁不能自立？子孙若不肖，虽有所遗，岂能常守！徒长骄矜，且为他人积聚耳。”【《东华录》，崇德二年四月。】这是“止图一家富足而已”，这种人至多“不过一村居富人”，不是“尽心国政之人”【《清太宗实录》，卷62，15页。】。　　他在另一次训谕中，又说：能“恩养”穷民，可称为“贤”，“即为勤劳国政之人”，“不然，止图一己之丰厚，不以众人为念，众人岂复有系恋尔等之心耶！”【《清太宗实录》，卷65，7页。】他听说诸王贝勒经常给近侍护卫赠送食品，而固山以下官员，守门兵和新近归顺的人却不给，很不满意，批评说：“你们想想！养官而不养民，养贤而不养不肖，官虽贤，岂能独立乎？”【《东华录》，崇德八年六月。】代善以下，诸王贝勒大臣因“吝惜”钱财，没有认真执行太宗的意旨，常常受到当众点名批评。　　太宗推行富民之道，采取相应的实际措施，多少改善了被奴役的人民的某些悲惨境况，但最终不可能使他们彻底摆脱贫困。因为人剥削人的社会制度本身就决定了不同阶级的分化，因而也决定了贫富悬殊，被奴役的劳动人民不会由于得到富人的某些恩赐而发家，从根本上改善自己的经济地位。太宗作为一个封建帝王还认识不到这个问题的本质所在。　　到崇德六年（1641年）也就是他去世前的二年，他看到了“八旗牛录下人多贫乏”，叫户部“查明奏闻”。从中得出结论，说是牛录额真及拨什库等基层官吏饮酒过度，“不理牛录之事”【《东华录》，崇德六年二月。】。这只是看到了一点点表面现象，根本没有触及问题的实质。太宗是站在一个统治者的立场上，从维护满蒙汉贵族地主的统治出发，来制定他的政策的。他的富民之道归根结底是富了一部分人即诸王贝勒、大臣及其与这个政权关系密切的各级官吏、地主。太宗给予他们的赏赐和他们自己敛取的钱财数以千万计。因此，他们家家“财物充足，家产丰隆”【《东华录》，崇德三年七月。】，蒙古贵族“皆享安乐”，以孔有德为首的投顺汉官也是“肥马华屋”【《东华录》，崇德八年正月。】，这些新旧权贵与处于被奴役的大多数劳动人民贫富悬殊，真正是天壤之别！　　5.4，开诚布公　　一、当面直言　　太宗气度宽宏，思想开明，作风严肃，办事讲求实际。这在我国历代数百名帝王当中也是一个不易多见的杰出人物。他为人直率，一个明显的特点，就是开诚布公。司马迁《史记》里边有一句话说得好：“成大功者不谋于众”【司马迁：《史记·商君列传》。】。这意思是说，一个人要做成一件大事，不能人云亦云，要有自己的主张和创见。纵观清太宗的言行，用《史记》的这句话加以概括颇为恰当。他要使自己的政权开一代新风，在他与诸王贝勒、大臣之间建立起互相信赖的关系，就要在思想作风上破除类似明朝的那种上下互相欺蒙、互相戒备的颓废之风，提倡开诚布公，以诚相见。太宗率先示范，他对群臣都讲实际话，做实事，凡好人好事、坏人坏事、功劳、过错、说理、评论，都摆到群臣面前，赏仇罚亲，秉公而断。　　天聪八年（1634年）正月十六日，众汉官赴户部衙门，向主管贝勒德格类诉苦，说他们负担的差徭繁重，皇上给每备御八名帮丁，只免官粮，其余杂差与民一例负担，还得按规定“赡养新人”，较百姓负担更重，要求准许将这八名帮丁准照官例当差，以增加一些收入。德格类将他们的请求奏报，太宗马上派龙什、希福调查差役重科的情况。经查，证明这些汉官所述与事实不符。他们诉苦的原因，是前不久太宗令每个备御出钱买妇女，给新来归的人配妻室，但没有偿还这笔钱，因此心怀埋怨。太宗传谕户部按价还钱。之后，又召见主管礼部贝勒萨哈廉，指示说：“这些人都忘了在辽东时所受的苦累，故口出怨言，如不申谕，使他们明白，以后只要动些小费就会借为口实。”于是，萨哈廉奉命召集这些汉官，传达了太宗长篇谕旨。　　太宗说：“你们所诉差徭繁重，可谓直言无隐，如非不得已，岂肯前来陈述？但朕的意见也不能隐而不说，应当从公评论。朕以为你们的苦累较前已经稍轻，何以见得？从前，你们都归并满洲大臣，所有马匹你们不得乘，而满洲官员乘之；所有牲畜你们不得用，而满洲官员强行买去，凡官员病故，其妻子都给贝勒家为奴；你们属于满洲官员，虽有肥田不能耕种，终年勤劳，米谷且不够吃，每每卖仆人，典当衣服维持生活。因此你们暗中私通明朝，朕都宽恕不究，还把你们从满洲大臣之家拨出，另编一族，从此你们才得以乘所有之马，得用所饲养的牲畜，妻子得免为奴仆，选择肥地而耕种，不再像从前那样典衣卖仆人。你们以小事来诉，无不听取解决，所控虽然不实，也不重处。这是朕对你们格外加恩更胜过满洲官员。　　“困苦之事，间或有之，然而，试拿满洲人的功劳与你们比较一下：满洲人竭力为国，有经百战的，有经四五十战的，你们经几战呢？朕对于你们只要有一点功劳立即提拔，给你们的好处超过满洲人。如果与满洲人比较受伤论功劳作为升迁的条件，你们现在当总兵官的不知该居何职！当给你们另编旗时，都说：‘把我们从苦难中拯救出来，不受满洲大臣欺凌，虽肝脑涂地，也不能报答皇上恩德于万一。’现在朕阅览你们的诉词，以前说的话都忘尽了。你们认为苦累甚于满洲人，何不向熟悉差役情况的人问个明白？倘与满洲人相比，你们的差役却是有轻的，没有重的。古人云：以家之财养贤则取国而国可得，以国之财养贤则取天下而天下可得。这句话你们都是熟知的。国小民少，朕及贝勒之家各量自己所有，拿出来以养百姓。这就是古人所说的家财、国财之义啊！既然知道这个道理，出一点钱赡养从大凌河城来归的人，却口出怨言，你们为何言行不一？朕以为你们博通典故，虽非圣贤，必有通达事理之人，朕以及贝勒尚散财无吝，如果你们真的明于事理，岂能以随众出资为苦呢？……

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