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七三

　　具体言之，例如，一等总兵官称为一等昂邦章京（以下还有两等，余类推，略）、一等副将为一等梅勒章京、一等参将为一等甲喇章京，游击为三等甲喇章京，备御为牛录章京，摆牙喇纛额真即为纛章京，管摆牙喇甲喇额真即为甲喇章京，等等【《东华录》，天聪八年四月。】。”太宗要求国人“嗣后不许仍袭汉语旧名，俱照我国新定者称之，若不遵我国新定之名仍称汉字旧名者，查出决不轻恕。”【《东华录》，天聪八年四月。】

　　清太宗这样推崇本民族的一些他认为优秀的传统习俗，并非排斥汉族文化。他是在保持满族的独立品格的前提下，向汉族学习一切有益的东西。他深知汉族文化高深、蕴藏着强大的精神力量；同时，他也明白满族中各种陋习，必须加以革除。当时，在满族社会中，普遍存在重武轻文的思想，只知马上打仗，不知马下读书。据朝鲜人李民讲，太祖诸子及众将中，“惟红歹是（皇太极）仅识字”【李民：《建州闻见录》。】。可见文盲之多！

　　到了辽沈，还是不重视读书，就是诸王贝勒也很少让自己的子女读书，他们把这看成是“溺爱”，还说什么，不读书也未尝误事。天聪四年丢弃永平四城和天聪五年大凌河围城战这两件事，给太宗思想上以极大的震动。他认为，严重的教训，就在于不读书。他对诸王贝勒说：去年我兵丢弃永平四城，不就是因为驻守贝勒（指阿敏等）不懂学问、不通义理所致吗？现在我兵围困大凌河城达四个月，城里明兵“人相食”还死守不降。等它被迫投降，而锦州、松山、杏山还是攻不下，这不就是汉人读书明理，为朝廷尽忠吗！他指令诸王贝勒：从今以后，凡年龄在十五岁以下、八岁以上的孩子都必须读书【《东华录》，天聪五年闰十一月。】。

　　满族自己写的书几乎没有，太宗就令达海等有选择地翻译汉文典籍，像（明）《刑部会典》、《素书》、《三略》都已翻译，正在翻译的有《孟子》、《三国志》、《通鉴》、《六韬》、《大乘经》等书【《东华录》，天聪六年七月。】。这些书颁行国中，成了他们行政处事的准则和学习文化的教科书。

　　满族在其发展过程中，尚保留部分氏族社会的残余。在婚姻方面尤其明显：“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母”【李民：《建州闻见录》。】。天聪四年（1630年）清太宗下令凡娶继母、伯母、婶母、弟妇、侄妇，要永行禁止。因为没有完全禁得住，所以崇德元年（1636年），太宗再次下令禁止族内婚，规定：自今以后不论谁人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、侄妇。说明在此之前，此类现象必是相当普遍。太宗说：若不遵法、族中相娶者、视同奸淫之例问罪。汉人、高丽（朝鲜）因为懂道理，不娶族中妇女为妻。凡人既生为人，若娶族中妇女，这与禽兽何异？【《清太宗实录稿本》，6~7页。】

　　太宗毫不讳言地承认，他是受了汉族的影响才这样做的。但另一方面，汉族也给予一些不好的影响，例如，抽烟、酗酒、殡葬过于奢费，在进入辽沈之后，则成蔓延之势。太宗三令五申禁止大量种烟，严禁平时过度饮酒。太祖和太宗都不饮酒，只在盛大庆典、年节时少许饮一两口罢了。他认为饮酒会败坏风气，致使民人变穷，是取衰亡之道【《东华录》，崇德六年二月。】。

　　他说：我国殡葬之费太多。人生下来时，穿的衣服，吃的牲畜，能与之一起来吗？凡吃穿不过是阳间（即人间）所用之物，死后到了阴间，你煅烧阳间之物，死者能得到吗？不过无益之费而已。为此，太宗规定了从平民到各级官吏至诸王贝勒祭祀死人所费标准，超过规定者要治罪【《清太宗实录稿本》，5~6页。】。

　　清太宗顺应历史发展的潮流，对满族社会的文化和习俗作了较全面的改革并立下许多章程，这使满族走上了更加健康发展的道路。实践证明，太宗把保持满族的独立特点与学习汉族的先进文化结合起来，是他及其后继者能够在全中国成功地建立一统天下的重要因素之一。

　　4.4，新编八旗汉军

　　一、“三顺王”航海来归

　　清太祖首创八旗制度，起初，只有四旗，后增至八旗。它的基本成员主要是满族，故称为八旗满洲，或满洲八旗。其中也有少量蒙古人和汉人，分隶各旗管辖。太宗即位后，由于蒙古人特别是明朝官兵归附日益增多，八旗满洲无法容纳，于是创立八旗蒙古、八旗汉军，加上原有的八旗满洲，合满、蒙、汉共二十四旗。这就使八旗制度臻于完备，充分体现了满蒙汉地主阶级的联合专政。

　　八旗汉军是最后组建的。其始创必从恭顺王孔有德，怀顺王耿仲明，智顺王尚可喜先后率众航海来归谈起。“三顺王”降后金是当时具有重大意义的事件，与太宗编制八旗汉军有着十分密切的联系。

　　孔有德、耿仲明，均为辽东人，太祖进兵辽沈时，逃到皮岛（朝鲜湾椴岛），投奔毛文龙，充任末弁，改姓毛氏。毛文龙被杀后，二人被山东登莱巡抚孙元化征用，孔有德任参将，耿仲明任游击。天聪五年（1631年），太宗围大凌河城，孙元化调孔有德率兵三千渡海增援，遭飓风，几乎丧命。渡海不成，十一月，孙元化又令孔有德率骑兵八百从陆上驰援。孔有德不胜愤恨，行到邹平县（山东邹平）滞留月余。后到吴桥县（河北吴桥）又缺粮饷，因此军心混乱。这时正好遇到孙元化派遣去塞外购买马匹的参将李九成，两人密议，宣布起义叛明。率军回师，连陷临邑、陵县、商河、青城诸县（均在山东济南市北）。

　　第二年正月孔有德等挥兵登州城下。城里有他的好友耿仲明联合一批辽将做内应，内外夹攻，迅速攻克，巡抚孙元化被俘，念其以往交谊，释放归去，航海到天津。崇祯得报，下令就地处决。不久，又有驻旅顺的明朝参将陈有时，广鹿岛（辽宁长山列岛的一个岛屿）副将毛承录等率部分官兵造反，渡海到登州，加入孔有德部队，兵势大盛，共推孔有德为王。他谦让不受，自称都元帅，李九成为副元帅，耿仲明为总兵官，于是，整饬兵马，攻城略地，山东大乱。明朝调集大批兵马前来镇压，孔有德等退守登州。明将祖大弼率兵数万将登州包围，双方相持五月有余，终因众寡悬殊，无法打破明军的围攻，李九成在一次战斗中阵亡。而明军继续增援，孔有德感到力不能支，决计突围投奔后金。

　　十一月，在一个漆黑的夜里，孔有德、耿仲明携带家眷，率万余名士兵，从临海的北面出城，分乘数百支战船，撤出登州，在海上漂流数月，于天聪七年（1633年）春，驶向旅顺。驻守此城的明朝总兵黄龙料孔有德逃跑必经这里，早已严兵以待。当孔有德率众来到时，黄龙遣水师截击。孔有德被迫退到双岛龙安塘暂驻。他撤退登州前后，已三次派人与后金联系。这时，他又派游击张文焕，都司杨谨等带一百余人，从盖州登陆（辽宁盖县），与后金取得了联系，他自率大队人马去镇江上岸。太宗得到报告，极为重视，先派出吴赖、范文程等率部分将士前去旅顺探听虚实。
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