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| 六 | |
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二、孔子适齐 左傅昭公二十五年： 将于襄公，万者二人，其众万于季氏。 是大祭，万是舞名。业此舞者，是日，皆往季氏之私庙，而公家庙中舞者仅得两人。其时季孙氏骄纵无礼，心目中已更无君上，而昭公亦不能复忍。君臣起衅，昭公遂奔齐。 孔子谓季氏： 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（三） 佾是舞列。八佾者，以八人为一佾，八八六十四人。此章所斥，或即鲁昭二十五年事。孰不可忍者，谓逐君弑君在季氏皆可忍为之也。或说：“季氏如此无君，犹可忍而不治，则将为何等事，乃始不可忍而治之乎？是孔子已推知季氏有逆谋，鲁国将乱，其发为此言，固不仅为季氏之僭越而已。较之子入太庙一章所载语气意态不大相同，见道愈明，出辞愈厉。此亦可见孔子三十而立后之气象。 《史记·孔子世家》： 季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏叔孙氏三家共攻昭公。昭公师败，奔于齐。齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱，孔子适齐。 是年，孔子年三十五。其适齐，据史记，乃昭公被逐后避乱而去。或说在昭公被逐前见几先作，今不可定。 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”（七） 《史记·孔子世家》： 与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。 韶相传是舜乐。一说舜后有遂国，为齐所灭，故齐得有韶。或说陈敬仲奔齐，陈亦舜后，敬仲携韶乐而往，故齐有之。史记三月上有“学之”二字，盖谓孔子闻韶乐而学之，凡三月。在孔子三月学韶之期，心一于是，更不他及，遂并肉味而不知。孔子爱好音乐心情之深挚与其向学之沉潜有如此。若谓孔子一闻韶音，乃至三月不知肉味，则若其心有滞，亦不见孔子遇事好学之殷。故知论语此章文简，必加史记释之为允。 孔子自曰： 志于道，据于德，依于仁，游于艺。（七） 艺即礼乐射御书数。当时之学，即在此诸艺。惟孔子由艺见道，道德心情与艺术心情兼荣并茂，两者合一，遂与当时一般儒士之学大不同。孔子曾问官于郯子，学琴于师襄。其学琴师襄之年不可考，但孔子与音乐有深嗜，有素养，故能在齐闻韶而移情学之如是。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有。” （十九）其学韶三月，亦必有师。其与齐太师语乐，齐太师或即其学韶之师耶？ 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（十二） | |
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