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26.1.1外物不可必，26.1.2故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。26.1.3人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。26.1.4人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。26.1.5木與木相摩則然，金與火相守則流。26.1.6陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。26.1.7有甚憂兩陷而無所逃，26.1.8螴蜳不得成，26.1.9心若縣於天地之間，26.1.10慰暋沈屯，26.1.11利害相摩，生火甚多，26.1.12眾人焚和，26.1.13月固不勝火，26.1.14於是乎有僓然而道盡。
26.1.2G善惡之所致，俱不可必也。
26.1.3G精誠之至。
26.1.4G是以至人無心而應物，唯變所適。
26.1.6G所謂錯行。
26.1.7G苟不能忘形，則隨形所遭而陷於憂樂，左右無宜也。
26.1.8G矜之愈重，則所在為難，莫知所守，故不得成。
26.1.9G所希跂者高而闊也。
26.1.10G非清夷平暢也。
26.1.11G內熱故也。
26.1.12G眾人而遺利則和，若利害存懷，則其和焚也。
26.1.13G大而闇則多累，小而明則知分。
26.1.14G唯僓然無矜，遺形自得，道乃盡也。
26.2莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」
26.3.1莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』26.3.2周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』26.3.3鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」
26.3.3G此言當理無小，苟其不當，雖大何益。
26.4.1任公子為大鉤巨緇，五大犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。26.4.2已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下（鶩）〔騖〕，揚而奮，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。26.4.3任公子得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。26.4.4已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。26.4.5夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣，26.4.6飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣，26.4.7是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。
26.4.7G此言志趣不同，故經世之宜，小大各有所適也。
26.5儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」
26.6.1小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。26.6.2詩固有之曰：『青青之麥，生於陵陂。生不伍施，死何含珠為！』26.6.3接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！」
26.6.3G詩禮者，先王之陳跡也，苟非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為姦，則跡不足恃也。
26.7.1老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，26.7.2曰：「有人於彼，脩上而趨下，26.7.3末僂而後耳，26.7.4視若營四海，26.7.5不知其誰氏之子。」
26.7.2G長上而促下也。
26.7.3G耳卻近後而上僂。
26.7.4G視之儡然，似營他人事者。
26.8老萊子曰：「是丘也。召而來。」
26.9仲尼至。曰：「丘！去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。」
26.9G謂仲尼能遺形去知，故以為君子。
26.10.1仲尼揖而退，26.10.2蹙然改容而問曰：「業可得進乎？」
26.10.1G受其言也。
26.10.2G設問之，令老萊明其不可進。
26.11.1老萊子曰：「夫不忍一世之傷而驁萬世之患，26.11.2抑固窶邪，26.11.3亡其略弗及邪？26.11.4惠以歡為驁，終身之醜，26.11.5中民之行進焉耳，26.11.6相引以名，相結以隱。26.11.7與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。26.11.8反無非傷也。動無非邪也。26.11.9聖人躊躇以興事，以每成功。26.11.10柰何哉其載焉終矜爾！」
26.11.1G一世為之，則其跡萬世為患，故不可輕也。
26.11.3G直任之，則民性不窶而皆自有，略無弗及之事也。
26.11.4G1惠之而歡者，無惠則醜矣。26.11.4G2然惠不可長，故一惠終身醜也。
26.11.5G言其易進，則不可妄惠之。
26.11.6G隱，括；進之謂也。
26.11.7G閉者，閉塞。
26.11.8G順之則全，靜之則正。
26.11.9G1事不遠本。26.11.9G2故其功每成。
26.11.10G矜不可載，故遺而弗有也。
26.12宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」
26.13元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」
26.14君曰：「漁者有余且乎？」
26.15左右曰：「有。」
26.16君曰：「令余且會朝。」
26.17明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
26.18對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」
26.19君曰：「獻若之龜。」
26.20.1龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜吉。」26.20.2乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。
26.21.1仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。26.21.2雖有至知，萬人謀之。26.21.3魚不畏網而畏鵜鶘。26.21.4去小知而大知明，26.21.5去善而自善矣。26.21.6嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。」
26.21.1G神知之不足恃也如是，夫唯靜然居其所能而不營於外者為全。
26.21.2G不用其知而用眾謀。
26.21.3G網無情，故得魚。
26.21.4G小知自私，大知任物。
26.21.5G去善則善無所慕，善無所慕，則善者不矯而自善也。
26.21.6G汎然無習而自能者，非跂而學彼也。
26.22惠子謂莊子曰：「子言無用。」
26.23.1莊子曰：「知無用而始可與言用矣。26.23.2天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？」惠子曰：「無用。」
26.24莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」
26.24G1聖應其內，當事而發；己言其外，以暢事情。26.24G2情暢則事通，外明則內用，相須之理然也。
26.25.1莊子曰：「人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？26.25.2夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！26.25.3覆墜而不反，火馳而不顧，26.25.4雖相與為君臣，時也，易世而無以相賤。26.25.5故曰至人不留行焉。
26.25.1G1性之所能，不得不為也；26.25.1G2性所不能，不得強為；26.25.1G3故聖人唯莫之制，則同焉皆得而不知所以得也。
26.25.2G非至厚則莫能任其志行而信其殊能也。
26.25.3G人之所好，不避是非，死生以之。
26.25.4G所以為大齊同。
26.25.5G唯所遇而因之，故能與化俱。
26.26.1夫尊古而卑今，學者之流也。26.26.2且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波，26.26.3唯至人乃能遊於世而不僻，26.26.4順人而不失己。26.26.5彼教不學，26.26.6承意不彼。
26.26.1G古無所尊，今無所卑，而學者尊古而卑今，失其原矣。
26.26.2G隨時因物，乃平泯也。
26.26.3G當時應務，所在為正。
26.26.4G本無我，我何失焉！
26.26.5G教因彼性，故非學也。
26.26.6G彼意自然，故承而用之，則夫萬物各全其我。
26.27.1目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。26.27.2凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，26.27.3跈則眾害生。26.27.4物之有知者恃息，26.27.5其不殷，非天之罪。26.27.6天之穿之，日夜無降，26.27.7人則顧塞其竇。26.27.8胞有重閬，26.27.9心有天遊。26.27.10室無空虛，則婦姑勃；26.27.11心無天遊，則六鑿相攘，26.27.12大林丘山之善於人也，亦神者不勝。
26.27.2G當通而塞，則理有不泄而相騰踐也。
26.27.3G生，起也。
26.27.4G凡根生者無知，亦不恃息也。
26.27.5G1殷，當也。夫息不由知，由知然後失當，失當而後不通，故知恃息，息不恃知也。26.27.5G2然知欲之用，制之由人，非不得已之符也。
26.27.6G通理有常運。
26.27.7G無情任天，竇乃開。
26.27.8G閬，空曠也。
26.27.9G遊，不係也。
26.27.10G爭處也。
26.27.11G攘，逆。
26.27.12G自然之理，有寄物而通也。
26.28.1德溢乎名，26.28.2名溢乎暴，26.28.3謀稽乎誸，26.28.4知出乎爭，26.28.5柴生乎守，26.28.6官事果乎眾宜。26.28.7春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始脩，26.28.8草木之到植者過半而不知其然。
26.28.1G夫名高則利深，故脩德者過其當。
26.28.2G夫禁暴則名美於德。
26.28.3G誸，急也。急而後考其謀。
26.28.4G平往則無用知。
26.28.5G柴，塞也。
26.28.6G眾之所宜者不一，故官事立也。
26.28.7G夫事物之生皆有由。
26.28.8G夫事由理發，故不覺。
26.29.1靜然可以補病，26.29.2眥搣可以休老，26.29.3寧可以止遽。26.29.4雖然，若是，勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉。26.29.5聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；26.29.6賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；26.29.7君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；26.29.8小人所以合時，君子未嘗過而問焉。26.29.9演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。26.29.10堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之，26.29.11紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之，三年，申徒狄因以踣河。26.29.12荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；26.29.13言者所以在意，得意而忘言。26.29.14吾安得夫忘言之人而與之言哉！」
26.29.1G非不病也。
26.29.2G非不老也。
26.29.3G非不遽也。
26.29.4G若是猶有勞，故佚者超然不顧。
26.29.5G神人即聖人也，聖言其外，神言其內。
26.29.8G趨步各有分，高下各有等。
26.29.9G慕賞而孝，去真遠矣，斯尚賢之過也。
26.29.11G其波蕩傷性，遂至於此。
26.29.14G至於兩聖無意，乃都無所言也。 |
