首页 -> 2007年第1期
《杜甫诗四首》教学案例
作者：包 涛
包涛，男，36岁。现任教于辽宁省沈阳市第一中学。1992年参加工作，一直从事高中语文教学工作。在教学实践中积极探索，形成了独特的教学风格，深受学生喜爱，也多次受到同仁、专家的好评。2001年被评为沈阳市十佳“我眼中的好老师”；2002年获沈阳市高中课堂教学比赛一等奖；2004年被评为沈阳市大东区首届学生最喜欢的教师，先后获沈阳市、辽宁省高中语文课堂教学比赛一等奖；2005年被评为沈阳市大东区劳动模范。
教育观点
语词丛林中的探险者
曾读到文学大师巴金的一段话：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”我想，教语文的目的也是要让同学们变得更加美好。那么，如何激发学生学习语文的兴趣与热情，使他们走进语文的世界？这是必须考虑的问题。语文的世界是语词丛林的世界，我们则是丛林中的探险者。
一、课文是线索，课堂是旅程，学习是历险
在课堂上，我把学生当作同伴、队友，把自己的想法和盘托出，讲真话。和同学们讨论，一同进行深层次的思考，师生之间畅所欲言，因为大家有共同的目的：求真知，求真理。我们从课本上、从讨论的话题当中，寻找到一条条线索，这些线索引领我们进入浅滩急流、高山大川。一路上，我们欣赏风景，也经历磨难。事实上，高中三年又何尝不是一种人生的旅行呢？古人有卧游之说，足不出户，就可以领略山水之美。课堂成了我们眼睛旅行、心灵散步的地方，我们不仅在古今中外的山水中流连忘返，也在那些属于最伟大的心灵的旅途上行进。有了这样的经历，同学们的心灵变得更加澄澈，目光变得更加遥远。
在学习《陈情表》的课上，我们进行了深入的探讨，同学们从李密身上看到了中国古代士人的悲剧命运。在司马迁的《报任安书》中，我引领同学们瞻仰司马迁不肯屈服的心灵：哪怕受到再大的侮辱，也要坚持完成自己的事业，是以就酷刑而无惧色。同学们从中懂得了这样的道理：为了实现理想，有时选择屈辱的“生”比选择壮烈的“死”更加艰难，也更为英勇。因此屈原是伟大的，司马迁则更加伟大。
在李白、白居易的诗中，我们不仅能看到诗人杰出的一面，还能发现他们并不伟大的另一面。课堂上，我尝试让每一位同学，都能找到一种目光，这目光能从不同的角度，照向我们研究的对象，让我们尽可能去触摸历史的真相，感悟生命的崇高与卑微。我告诉同学们，世界和人生是存在两种版本的——崇高版与卑微版。只知其一不知其二，对于世界的认识是不全面的，真正成熟的审美观是知道它的丑陋而能看到它的美，并依然挚爱着它。就像罗曼·罗兰说的那样“认识这个世界，而后爱她”。龙应台说的“我无可救药地爱着这片我深恶痛绝的土地”，其实也就是古人所说的“爱而知其丑”，也就是鲁迅所说的“怒其不争，哀其不幸”。
二、看到，听到，体验到
高中生有思想，有见识。在作文中，同学们写到：“没有了规范与禁忌，你离邪恶有多远”；“照镜子，这一普通的日常动作却是深有内涵的，人不仅可以从中照见自己，也可以照见心灵，照见他人”；“人性不会在失落中崩溃，也不会在绝望中风干，它就躲藏在星星之火中，闪现它耀眼的光明”；“我宁愿被永世流放到这远离尘嚣的乡村，这里有无边的田野、茂密的森林和冬日里望不到边际的雪原。我喜欢雪原，因为只有你，可以封冻我无穷无尽的哀伤”。从他们一篇篇的文章中你会发现语词背后的又一个世界：这里有泪流满面的笑容，有痛苦而凝重的思考，有洞察人生真相的智慧。对我来说，同学们写作的声音有时是一种当头棒喝，有时是一种浅唱低吟。这时你会发现，孩子的世界其实一点都不简单，简单的往往是成人一成不变的目光。
我跟同学这样讲：其实穿越丛林也不是目的，我们的目的是穿越之后的心灵受到的哪怕一丝的震颤。每一课的背后都有强烈的现实暗示，我们决不能视而不见。《勾践灭吴》为我们解释了苦难的精神意义。《触龙说赵太后》告诉我们每个同学都是家庭的梦想与期望。《邹忌讽齐王纳谏》说照镜子是深有意义的，我们不仅要照见自己，也要照见他人；从他人身上看见自己，从自己身上看见他人。《孟子》的“王道思想”对我们更是一种启发，那个“五亩之宅，树之以桑”的世界就是我们要开创的世界，而《荀子》则提醒我们一定要注重自我塑造，所谓“博学而日参省乎己”。《庄子》在我们无路可走的时候，启发我们，哪怕只是一棵孤独的树，也必须看守住自己的心灵之月，既要认清自己“井底之蛙”的局限，也要有一种“进乎技矣”的超越眼光。这样，很多问题可能就不会像想象的那样艰难。我们完全可以像“庖丁解牛”那样，把高考视为一种游戏规则，超越高考，把目标定得更高远一些，这样苦恼也许就会变为乐趣。
我组织同学们开展“影视课堂”，我们提出的口号是“看五十部质量上乘的影片，可以改变一个青年人的精神面貌”。我们观看了《千与千寻》，大家得出结论：我们都是那个丢失“自己”的孩子，老师也是。教室、操场，整个学校以至中国的考场都是那个巨大的城堡，我们被一种“强力”推动，每个人都身不由己，无可选择。如何走出去，只有一个办法，就是你必须工作，必须努力，尤其不能忘记自己是谁、自己的来处和出路。我们必须像一个真正的武士去赢得这场战斗！
三、“盲人提灯”的自我警戒
我深深地意识到，做一个能带领学生学习的老师是不容易的，尤其是奔走于“丛林”与“丛林”之间，我是向导，也是队员。
我深感在语文教学方面有很多苦恼、困惑和无能为力的地方，在理想与现实之中，我只有努力地奔走、求索。写到这里，我想起禅宗里“盲人提灯”的故事：一位盲人提着灯笼走夜路，不是为了照亮自己，而是为了照亮他人以免撞到自己，可是假如灯已经灭了，盲人却还不自知，就只好被别人撞倒了。我想，也许我正是那个盲人，手中的灯笼已经灭掉，或者已经极为微弱，自己又并不知道，还以为自己是领队。而做一个盲眼的领队是多么可怕啊！
为了让灯光能够持续，我必须不断追问；为了不致被撞倒或拖累他人，我只能继续努力。
教学实录
师：各位好，非常高兴能和二中的同学一起学习探讨。首先请大家回忆一下，我们今天要学习的杜甫这三首诗——《登岳阳楼》《登高》《旅夜书怀》，你什么时候读过，当时有什么感受？
生：小时候读过《登高》，当时觉得诗中的景色非常壮阔。
师：你对杜甫了解多少？
生：他一生非常贫困。
师：还有哪位同学想说说？
生：初中时读过《登岳阳楼》，诗中景象非常雄浑壮阔。
生：我初中时读过《旅夜书怀》，觉得里面有一种悲壮的美。
师：几位同学说得都非常好。从审美的感觉上，捕捉第一印象很准。这三首诗都采用了一种“以壮阔之景写哀痛之情”的手法。这是一个很好的课题，同学们回去找一下使用这种手法的唐诗，比较后你会发现用得最好的就是杜甫。杜甫一生漂泊，暮年心情最为惨痛。然而在杜甫的眼中，景象却总是那样雄浑壮阔。今天，就让我们一起走进杜甫的世界，一起经历一下杜甫走过的旅途。
请同学们理清一下思路，把这三首诗按照时间、地点的顺序，重新编排一下。
生：较早的一首诗是765年在渝州写的《旅夜抒怀》，之后是767年在夔州写的《登高》，然后是768年在岳州写的《登岳阳楼》。
师：杜甫是哪一年死的？
生：770年。
师：哪位同学了解杜甫死时的情况？
生：杜甫死在一个岛上。当时涨水，杜甫困在那里，饿了几天，当地的知县闻讯送去白酒和牛肉，第二天杜甫死了。
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