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关于“名属教坊第一部”之“第一部”的释义问题
作者：王灿龙
要弄清“第一部”的真正含义，必须先了解“教坊”是个什么样的机构或组织。根据唐代崔令钦《教坊记》，唐玄宗即位以后，“乃置教坊，分为左右而隶焉”，“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习”，“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。其家犹在教坊，谓之‘内家’”。从这里我们可以看出，教坊是唐代专门掌管乐舞的一种官署，主要负责有关音乐、歌舞乃至俳优杂技等的教习和演出。
教坊始置于唐代，宋元等朝代也基本上保留“教坊”这种机构，并沿袭了相关的管理体制。为了论证的需要，下文的举例将兼及宋元时期的文献。
大概是由于认识的深化或管理等方面的需要，人们很早就以“部”给事物分类。音乐按“部”分类的历史也很悠久，如段安节《乐府杂录》分为雅乐部、清乐部、鼓吹部、鼓架部、龟兹部、胡部等。
唐代关于音乐的分类在继承隋朝的基础上，又有所发展和改造。这一点在宋代郭茂倩编次的《乐府诗集》中就有比较详尽的记载：
（1）隋自开皇初，文帝置七部乐：一曰西凉伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。至大业中，炀帝乃立清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疎勒、安国、高丽、礼毕以为九部。……唐武德初，因隋旧制，用九部乐。太宗增高昌乐，又造宴乐，而去礼毕曲。其著令者十部：一曰宴乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺，五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疎勒，九曰高昌，十曰康国，而总谓之燕乐。声辞繁杂，不可胜纪。（《乐府诗集》卷第七十九）
教坊这一音乐官署成立以后，它自然要按照当时常规的音乐门类设置“二级机构”，只不过可能由于分类标准的非唯一性等原因，这种二级机构常常会有另外一些叫法。例如：
（2）开宝中，平岭表，择广州内臣聪慧者数十人于教坊习乐，名箫韶部，改曰云韶部，内宴则用之。（宋·王辟之《渑水燕谈录》卷第八）
（3）燕乐教坊外，复有云韶班、钧容直二乐。太祖平岭表，得刘氏阉官聪慧者八十人，使学于教坊，赐名“箫韶部”，后改今名。钧容直，军乐也。（宋·叶梦得《石林燕语》卷三）
除此，直接使用“第一部乐”或“第一部”来表达的也时常见到。例如：
（4）李衮善歌，初于江外，而名动京师。崔昭入朝，密载而至。乃邀宾客，请第一部乐，及京邑之名倡，以为盛会。（唐·李肇《唐国史补》卷下）
（5）众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。（唐·元稹《五弦弹》）
（6）钿床银甲不胜清，锦席银筝无限情。第一部中当绝艺，十三弦上有新声。斋宫蝉怨时时咽，湘浦鸿来个个惊。宜向教坊供国乐，要须名似郭无名。（《张蜕庵诗集·赠筝工任礼》）
在上面诸例中，“第一部”无疑是指音乐的某个类别或曰教坊中的一个部门。尤其是例（5）的“众乐虽同第一部”更明确地显示了这一点。从文献考察来看，当时除了有“第一部”的用法外，还有“第二部”的用法。例如：
（7）纵无宴席，科头亦逐日请给茶钱。第一部乐官科头每日一千，第二部五百，见烛皆倍，科头皆重分。逼曲江大会，则先牒教坊请奏，上御紫云楼，垂帘观焉。（五代·王定保《唐摭言》卷三）
此外，“部”后接“首”“头”的用法也为我们提供了佐证：
（8）妇人曰：“妾欲遽言，虑惊贵客；知子有志义，言固无害。昨夜特遣锦衣儿奉迎，误触君马，有辱见捕。妾乃唐庄宗之内乐笛部首也。”（宋·刘斧《青琐高议后集》卷之六）
（9）子瞻曾为先公言：“书传间出叠字，皆作二小画于其下。乐府有《瑟二调歌》，平时读作‘瑟瑟’，后到海南，见一黥卒，自云元系教坊瑟二部头，方知当作‘瑟二’，非‘瑟瑟’也。”子瞻好学，弥老不衰，类皆如此。余尝访教坊瑟二事，云每色以二人，如笛二、筝二，总谓之“色二”，不作“瑟”字，不知果如何。（宋·朱彧《萍洲可谈》卷一）
（10）吹、弹、舞、拍，各有总之者，号为部头。（宋·周密《齐东野语》卷十七）
例（8）“部”后接“首”，例（9）（10）“部”后接“头”。从上下文可知“首”和“头”都是“首领”的意思，用今天的话来说，就是“领导”，或曰“负责人”。因此，“部首”“部头”乃“（某个）部门领导”之谓也。
另一方面，我们也可从“名属教坊第一部”这一句子的句法语义方面来分析。先看下面几个例子：
（11）京中饮妓，籍属教坊，凡朝士宴聚，须假诸曹署行牒，然后能致于他处。（唐·孙棨《北里志序》）
（12）某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之费尔。（唐·孙棨《北里志·王团儿》）
（13）近有商训者善吹笙，亦籍教坊，为都知。（宋·钱易《南部新书》癸）
以上三例都提到了一个共同的话题，即“教坊籍”。这说明，在当时，进入教坊的乐工、歌舞伎人是要履行一定的手续，并承担一定义务、享有一定权利的。他们的人身自由也受到某种限制。入了教坊，即随之有了“教坊籍”，“入籍”和“脱籍”都不是随便就可做到的。例（11）中，作者说“京中饮妓，籍属教坊”，这里的“籍”即是“名籍”“身份”；“属”即“属于”，整个句子就是交代“京中饮妓”的身份和归属关系。
拿“名属教坊第一部”跟例（11）比较，第一，在形式上，“名属教坊第一部”跟“籍属教坊”用的是同一种句法结构；第二，“名”“籍”表义基本相同。这一点从它们在古代和现代的并列用法中可得到证明。例如：
（14）品流巫峡外，名籍紫微中。真侣墉城会，梦魂通。（唐·孙光宪《女冠子》）
（15）更无名籍强金榜，岂有花枝胜杏园。（唐·徐夤《长安即事三首》）
很明显，“名属教坊第一部”跟例（11）“籍属教坊”相类，只是这里对琵琶女归属关系的交代更为具体，不仅说她属于教坊，而且进一步点出她在教坊中的具体部门（全诗七字句式也许是促成诗人这样写的另外一个原因）。
再从全诗来看，“名属教坊第一部”是琵琶女向诗人倾诉自己身世的一部分内容，即“自叙”，它不是诗人对琵琶女演技的评价性表述。这一点有诗人的“自言本是京城女”一句为证。我们不妨看一下原诗：
自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
既然是琵琶女自陈身世，那么一般来说她不会自我吹嘘，说自己的演奏水平属于一流。符合情理的应是交代自己的身份、职业及居家情况等。
综合上面多方面的分析，我们认为，对“名属教坊第一部”之“第一部”的合理的、符合诗歌原意的解释应是：教坊中的一个音乐（含歌舞）类别或曰音乐部门（具体掌管什么音乐作品等，还有待进一步考证）。
实际上，古往今来，一般都不会以内部成员的专业技术水平作为分类依据来设置机构。如当今的歌舞团，虽然根据演唱（演奏）水平等把演员分为一级演员、二级演员等，但歌舞团内的二级机构则还是按照专业或演唱曲目等来分的，不可能出现一个单独由一级演员或二级演员组成的部门。