首页 -> 2006年第6期
谈谈文中重要语句的含义及其解释
作者：宋宝锁
加下划线的语句主体结构很明确：暮年的我还要追赶时间。“晚晴中火红”是暗喻，“有点晚晴中火红”是比喻“虽是暮年但仍有热情或激情”。“晨曦”是象征，结合上面的段落，可以推定象征着父亲的勤奋进取精神。综合起来，整个语句的含义应是：自己虽已年迈，但仍要珍惜余生，振作精神，永葆青春，像父亲那样勤奋，积极，进取。
3．巧妙指示
语言里有一种特殊的表达，含义并非藏在形象之后，而是存在于语言的彼岸。古人称这种语言表达为“言在此而意在彼”。其实，这是一类较为特殊的修辞，一般是指暗示、委婉，他们或者旁敲侧击，或者引而不发，或者欲说还休。“言在此而意在彼”在句法上常常表现为用否定内容暗示肯定内容，或者用肯定内容暗示否定内容；用衬托内容暗示主体内容，或者用主体内容暗示衬托内容。当然，这种表达的目的不是对没有说出的内容置之不理，相反，常常会给予着重的陈述。
例如美国人克·莫利写的《门》里，就有这样一个典型语句。
门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊；无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。
“人不是在一起牧放的马群”，这句话很有味道。味道来自哪里呢？来自没有说出的部分。“人不是马群”，那应该是什么？“只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。”这一句告诉我们：人需要有自己独立的天地。“心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗”又告诉我们人是有思想有感情的。两处语句又都在说明“隐秘、回避”。这几个信息结合起来，我们可以得出有关人的一些答案：“人是有思想有感情的，人需要有自己独立的天地”，或“人是有隐秘需求的”等答案。
巴金《灯》一文里也有类似的语句。
这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
这里的“米”运用了借代，是部分代整体，指“物质”。但对于理解而言，更重要的是语句的残缺，按照常规后面还应接有“还要……”的进一步表述。根据语境补足后应为：人不只是依靠物质食粮生存，更需要精神食粮，以便更好地生活。
4．蓄意悖理
语句的蓄意悖理，就是精心策划，违背事理，违背常规，忤逆逻辑。这样处理语句的目的是：借助看似矛盾、歧义、背谬、主客颠倒的语言逻辑，巧妙传达思想观点，或追求独特、新奇的效果。因此，我们称语句的蓄意悖理为“佯谬”。
对于蓄意悖理语句的阐释有一定的规律性。矛盾语句的含义，应该结合语境在辨证中寻求；歧义语句的含义，应该结合语境寻找合理的双重解释；背谬语句，应该结合语境化荒谬为常规事理；反客为主的语句，应该结合语境恢复叙述主体。
例如，恩格斯在《在马克思墓前的讲话》一文里就运用看似矛盾的语句。
马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给予回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
这里先说“有过许多敌人”，却又说“未必有一个私敌”，看似是有些矛盾的。但正是这种看似矛盾的表达，才使语句呈现出自身的深刻性与无穷意味。我们根据语境稍加思考，就不难发现，其含义不过是在说“有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌”；仔细品味语句的情感，也不过是在热烈赞颂马克思一生光明磊落，不谋私利，把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神。
鲁迅是语言大师，明证是：他能将语言点石成金，化腐朽为神奇。《为了忘却的记念》的题目原本是个歧义句，可是鲁迅却借此藏下双重含义，有语段为证。
我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
……
不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘 ，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……
“为了忘却的记念”的含义有两个，一是为了彻底忘却所以才记念，一是因为已经遗忘所以要记念。鲁迅并非不知道这个句子的问题，但他更懂得这类句子的美妙。于是他独具匠心地运用了它。我们节选的前段是在说明“为了忘却”，概括含义应为：最好的纪念是摆脱悲哀，化悲痛为力量，振作精神，轻装上阵，赢得光明。节选的后段是在说明“为了记念”，概括含义应为：记述烈士，纪念烈士，是为了让烈士永远活在人们心中。
王朝阳在《世纪末的怀想》一文里有一语句运用了反客为主的叙述方式。
在这样的雨天里，古旧书店伸腿绊了我一跤。古旧书店是残破了，是林冲风雪山神庙的那一种残破，店里的灯光像隔年的旧货，昏黄而且悠远。我蹲在墙角翻书。腰疼腿酸眼乏了，知道我也该走了，匆匆忙忙捆了一包就走。回到我一个人的屋子里，关上门，轻轻放下，打开，二三十年代就一身水汽，从泛黄的书页上走出来了。
“二三十年代就一身水汽，从泛黄的书页上走出来了。”这是让人眩晕的语句。“二三十年代” 和“一身水汽”都是指代性词语，根据语境应解释为“二三十年代的事情”和“雨水”。“二三十年代从泛黄的书页上走出来”，是拟人，但主要为反客为主，因为运用反客为主必然伴随着拟人化，因而这个语句应该将“物”的叙述视角转变为“人”的叙述视角，结果为：我从旧书中读到二三十年代的事情。综合以上分析，组织语言，我们得出这样的含义：从冒雨买回的旧书里，我读到了二三十年代的事情。
巴尔扎克《守财奴》一文中有些语句则看似违背事理。
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。
“父亲，祝福我啊。”
“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教。
“基督教应该是守财奴的宗教。”这句话石破天惊，难道巴尔扎克在攻击基督教？语段中心人物是老葛朗台，批判的也应该是老葛朗台。细细思量，巴尔扎克运用“基督教”、“宗教”这两个词语，也只是想说明老葛朗台的精神崇拜。想到这些，你就会明白这句话的含义是在说：见钱眼开，聚敛钱财，是老葛朗台信奉的真正教义。
总的来说，被追问含义的语句，必然是最富意味的表达形式，是追求张力或隐藏含义的艺术语言。什克洛夫斯基曾经给这样的语言命名为“反常化”，他精辟地论述道，要想使语言艺术化，必须对实用语言进行“扭曲”、“变形”、“施加暴力”等非常手段，目的是使语言本身变得异乎寻常地突出和显赫。的确，常规语言仅仅是“套式用语”，是明白易懂的一种表达，难以获得新鲜的感受，难以寄寓复杂的情感，只有将之“反常化”，才能摆脱语言俗套的禁锢，使读者不断有新的发现，感到对象的异乎寻常，并为之震颤。然而，“反常化”阻遏了读者的流利阅读，将读者投进了语言迷宫，让理解在痛苦中挣扎，这也是事实。为了帮助读者探索“反常化”语言的奥秘，或者说为了使读者揭开具有张力或隐藏特性的语言的面纱，我总结了自己在阅读实践过程中积累下来的经验，献给大家，以供大家批评指正。
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