首页 -> 2007年第2期

谈教育的和谐性

作者：赵　阳

学生的提问，而善于解答；他细心点拨学生的学习，而善于启发；他熟知学生的习性特征，而善于因材施教。他与学生论学、对话，又欢迎学生的反辩、诘疑。师生之间既养成了良好的学风，又培育了深厚的感情：孔子爱护学生，学生敬仰孔子；孔子是学生的良师益友，学生是孔子的优秀弟子。这正是教学系统应有的伦理性。
　　我国的教师队伍正是由于继承了这种优秀的传统师生关系，从而为国家为民族培养了一代又一代各级各类英才。尤其是那些优秀教师，他们教学经验的第一条都是热爱学生，从而形成爱生尊师的良好伦理氛围。当前体罚学生的现象虽然少见了，但还存在着挖苦、训斥、讽刺，甚至侮辱学生等现象，形成一种心理上的折磨，精神上的虐待。这种压抑，甚至残害人性的言行，比体罚更为严重，是绝对不能允许的。只有摒弃这些不道德的贬损人性的作为，认真落实爱生尊师，才能规范师德，才能建立民主、和谐的师生关系。
　　
　　三、顺其自然
　　
　　从伦理道德来剖析，还有一个极为重要的问题，那就是：教师是把学生当做生物看待呢?还是当做非生物对待?
　　古今中外都存在着一种教育上的封建专制，把教师置于绝对支配的地位，成为教学活动的主宰者，特征就是：强制塑造，生硬灌注。譬如美国一位心理学家霍尔就非常典型地说道：“给我一打健全的儿童，我可以用任何方法对他们加以塑造，或者使他们成为法官、医生，或者使他们成为乞丐、强盗……”我们反对这种把学生当做非生物的“塑造式”教育观，因为学生不是金、银、铜、铁、锡，不是木材、泥巴，任意把他们冶炼、塑造成自己所需要的东西。我们也反对教学中的“注入式”教育观：把学生仅仅当做容器，生硬灌注，剥夺了学生学习的一切自由；把学生仅仅当做木偶，任意操纵，剥夺了学生学习的一切权力。我们应把教师当做媒体，充分发挥教师的引导作用，实施孔夫子倡导的启发教学。
　　学生是生物。教师不应该成为工匠、工程师；工匠、工程师是面对非生物的，他们的工作性质就只能是冶炼、塑造非生物。教师应该是园丁、农艺师。园丁、农艺师是面对生物的，他们是培育苗木的园艺，一定要遵循生物的成长规律：不浇水不行，浇多了也不行；不施肥难以成活，施多了也难以成长；更不能揠苗助长。要按其生长的自然规律，适时耕耘、培育，才能叶茂、花繁、果硕。何况，学生是人，人更有人的身心成长规律。至于有人把苏联教育家加里宁所说的“教师是人类灵魂的工程师”当做“教育名言”，那就更是谬之千里了。
　　在教育领域落实学生的主体地位，从伦理性看，就是把学生当人看待，回归自然，实现马克思提出的人的自由发展，按人的身心成长规律去育人育才。顺其自然，尊重学生的身心成长规律，这是一条极朴实的真理。然而，在具体的教育活动中，我们为什么既不遵循其科学性，又不尊重其伦理性呢?其实，孩子在校的时候，我们总能极为耐心地引导他们自然地成长。比如，一岁左右的幼儿，该学着走路了，当我们细心地扶着走、护着走后，就毅然地放开手让他们独立地去学会走路。这一过程他们不知摔了多少次跤，碰破了多少次皮，但正是在摔跤过程中独立地学会了走路。那么，为什么他们长大后在学校里学习时，我们却要违背他们的天性，包办一切，代替一切，随心操纵，强制灌注，按照自己的设想去摆布学生呢?
　　总之，教学系统的伦理性，是建立在师生之间“爱生尊师”的相互尊重之上的。其中，教师热爱学生、尊重学生是先决条件，就是首先要求教师把学生当人看待，尊重学生的人格，尊重学生身心成长的自然规律。只有这样，才能称得上是按客观的教育规律开展教育活动，才能称得上是推进素质教育，才能充分地发挥教师的引导作用，真正地实现学生的主体地位，促进学生成人成才。

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