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“放二四”、“二四”的修辞理据及确义
作者：刘敬林
关键词 近代汉语 放二四 理据 确义
“放二四”、“二四”，是近代汉语中两个常见的不同形式的词，现今流行的各种版本工具书多收录释说：
徐嘉瑞《金元戏曲方言考》：“二四，失信。(董)一言赖语都是二四，。又及至如今放二四。又放二四不知娘羞。”
张相《诗词曲语辞汇释》：“二四，任意之意。《董西厢》卷一：‘放二四，不拘束。’此犹云浪漫。又二：‘当初遭难，与俺成亲事，乃至如今放二四。’此言任意悔亲。又三：‘放二四不识娘羞!待要打折我大腿缝合我口。’此言不知轻重。《气英布》剧四：‘只怕他放二四，又做出那濯足踞胡床。’此言不客气。涵芬本《遇上皇》剧一：‘二四的司公能主张，则他三个人狠心肠。做夫妻四年向上，五十次告官房。’此言无忌惮的官吏。《乐府群玉》二，王日华(林按：当是“哗”字分写之误)小令《风引雏》，再问[苏卿]：‘休胡芦提二四应!相傒幸，端的接谁定红?’此言任意答应。”
朱居易《元剧俗语方言例释》：“二四：放拨(林按：当是“泼”之误)、放赖、胡涂、随便。”
修订本《辞源》：“二四：放肆，撒赖，随便。常与‘放’字连用。金董解元《西厢》二：‘当初遭难，与俺成亲事，乃至如今放二四。’《古今杂剧》元尚仲贤《气英布》四：‘我不认得刘沛公，放二四拖狗皮是不回席。’”
顾学颉、王学奇《元曲释词》：“二四：《遇上皇》－[赏花时]：‘则为你一貌非俗离故乡，二四的司公能主张，则他三个人狠心肠，做夫妻四年向上，五十次告官房。’《气英布》四[竹枝儿]：‘只怕他放二四，又做出那濯足踞胡床。’兰四，恣意、任情、随便之意，常与‘放’字连用。《董西厢》卷一[仙吕调·整金冠]：‘放二四不拘束，尽人团剥。’又同书卷三[大石调·洞仙歌]：‘当初遭难，与俺成亲事，及至如今放二四。’又同书卷四[仙吕调·尾]：‘休针喇，放二四不识娘羞，待要打折我大腿，缝合我口。’又同书卷五[仙吕调·满江红]：‘红娘闻语，嘻地笑道：“一言赖语，都是二四。”’《雍熙乐府》卷九散套[一枝花·棉花诉苦]：‘卖俏迎奸放二四，者也之乎。’王哗《风月所举问汝阳记》[凤引雏]：‘小苏卿言辞道得不实诚，江茶诗句相兼并。那件著情，休葫芦提二四应。’均其例。”
龙潜庵《宋元语言词典》：“二四：放肆，无赖。《董西厢》卷五：‘一言赖语，都是～!’《遇上皇》一折：‘～的司公能主张，则他三个人狠心肠，做夫妻四年向上，五十次告官房。’王哗《殿前欢·再问》曲：‘休胡芦提一应，相傒幸，端的接谁定红?休教勘问，便索招承。’参‘放二四’。”又“放二四：放肆，恣意胡为。《董西厢》卷三：‘当初遭难，与俺成亲事，及至今～，把俺合下，休许咱家。’又卷四：‘～不识娘羞!待要打折我大腿，缝合我口。’《气英布》四折：‘只怕他～，又做出那濯足踞胡床。’”
《元曲百科大辞典》：“二四：任意，轻率。《气英布》四折[竹枝儿]：‘只怕他放二四，又做出那濯足踞胡床。’”
《汉语大词典》：“放二四：无赖。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：‘当初遭难，与俺成亲事，及至今放二四。’又卷四：‘休针喇，放二四不识娘羞!’元尚仲贤《气英布》第四折：‘今日个鸣金收士马，奏凯见君王，提防，只怕他放二四。又做出那濯足踞胡床。’参见‘二四’。”又“二四：无赖；放肆。金董解元《西厢记诸宫调》卷五：‘一言赖语，都是二四!’元尚仲贤《气英布》第四折：‘只怕他放二四，又做出那濯足踞胡床。’元高文秀《遇上皇》第一折：‘二四的司公能主张，则他三个人狠心肠。’元王晔《殿前欢·再问》曲：‘那件著情，休胡芦提二四应。’”
《汉语方言大词典》：“放二四：(动)变卦失信。官话。金董解元《西厢记诸宫调》：‘及如今～。’”又“二四：(动)放泼；撒赖；装胡涂。官话。元董解元《西厢记》：‘当初遭难，与俺成亲事，及如今放～。’元高文秀《遇上皇》第一折：‘二四的司公能主张，则他三个人狠心肠。’元尚仲贤《气英布》第四折：‘提防，只怕他放～，又做出那濯足踞胡床。’”
从上引各家释义及书证可以看出，就词语形式而言，或把“二四”与“放”看作毫无关系的两个词语，当“放”与“二四”连用时，也只关注“二四”，而有意不联系“放”，如《金元戏曲方言考》、《诗诃曲语辞汇释》、《元剧俗语方言例释》、《元曲百科大辞典》；或看到“二四”与“放二四”有联系，但避言其联系之所在，如《宋元语言词典》、《汉语大词典》、《汉语方言大词典》等；《辞源》、《元曲释词》“二四”条的释义之后补言“常与‘放’字连用”一句，仍避言其间的关系。就释义而盲，这些释义都在一个大范围内游移不定，甚至名为一义而实为几义，且有同一词例在同书的两个条目下释义不一。就词义理据而言，又都避言数词“二四”为何会有那样的动词和形容词之义。其实，这两个词的词语形式理据及确义很值得一辨。
“放二四”是“放三”的“藏腹”式藏词修辞，“放”为其常义“不自约束”，即放诞不羁，放肆。“二”与“四”间所藏之“三”是“散”的记音字，亦即以“三”潜“散”义。“散”亦为其常义“不自约束”，放肆。“二四”是“放二四”之省，但同样是通过所“藏”之“三”——散：不自约束，来表达“放二四”形式之义。二词形表义相同，但词构不同，“二四”以所“藏”之“散”表义，“放二四”：放散，则为同义连用。
汉语修辞手法的“藏词”，指将已有的表示一个完整意义的词语割裂开来，藏去一部分，留下一部分。用留下的部分来表达所藏词语的意义。这种修辞手法在我国古典文学中由来已久，且有“藏头”、“藏腹”、“藏尾”之分。梁萧统《文选序》：“又楚人屈原，舍忠履洁，召匪从流。臣进逆耳。”“从流”是《左传·成公八年》“从善如流”的“藏腹”措辞法，藏去“善”“如”；“逆耳”是《孔子家语·六本》“忠言逆于耳而利于行”的“藏头”说法，藏去“忠言”。唐韩愈《符读书城南》：“岂不念旦夕，为尔惜居诸。”以“居诸”代“日月”，用了藏头和藏腰的修辞手法，原于《诗·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”清龚自珍《广陵舟中如伯恬书扇》：“逢君只合千场醉，莫恨今生去日多。”藏掉曹操《短歌行》“去日苦多”中间的“苦”字，而表达的正是“苦”，旬言莫恨今生苦。在所谓的俗文学中则更是常见，元无名氏《陈州粜米》第三折：“我骑上那驴子，忽然的叫一声，丢了我个撅子，把我直跌下来，伤了我这杨柳细，好不疼哩!”“杨柳细”所藏为“腰”，句言伤了我这腰。《金瓶梅词话》第二三回：“只听老婆问西门庆说：‘你家第五个秋胡戏，你娶他来家多少时了?’”“秋胡戏”藏“妻”，句言你的
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