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合典：典故使用的复杂形式
作者：郭 辉 李景新
关键词 合典 构成方式 非合典形态 修辞效果
“合典”这个词，《辞海》、《辞源》、《汉语大词典》皆不录，然而研究典故和古典文学的人都熟悉这个词，因为它是实际存在的一种修辞现象。典故是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。”顾名思义，“合典”即两个(少数情况为三个)典故合用的用典现象，其外在形式是一个相对凝固的简洁的词语，而其典源却是两个。
一、合典的构成形式
合典的构成形式很复杂，大致可分以下几类。
(一)人异而事同，取合而用的合典。今以“扇枕”、“温席”和“无双士”为例予以说明。“扇枕”、“温席”牵涉到至少三个人的事。《东观汉记·黄香传》：黄香，江夏人，“躬执勤苦，尽心供养。冬无被褥，而亲极滋味。暑即扇床枕，寒即以身温席。”袁山松《后汉书》：罗威事母，“天寒常以身温席。”《晋书·王延传》：王延“事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”黄香是“扇床枕”、“温席”，罗威是“温席”，王延是“扇枕席”、“温被”。此中虽然黄香是最为著名的，但是作为一种研究方法，我们要这样对待；凡典故所占典故因素为甲事所有，而其它几件事所不能共有，则应看作是甲典。如“黄香扇枕”、“江夏枕”、“温席扇枕”之类，罗威、王延皆不能共有，是黄香典；而“扇枕温衾”、“扇席”之类，应为王延典。除此之外，典故词所占典故因素为数事所共有，而又不能从语言环境中判断出究竟是用谁的事(有的能从语言环境中判断出来，如韩信有“国士无双”之誉，黄香有“无双国士”之誉，“无双士”一词，从词素上不好看出是用谁的，但柳亚子《高天梅以变雅楼卅年诗征索题》诗“淮阴谁是无双士”则可从“淮阴”判断是用韩信典。从语言环境中无法判断的，则是合典。有的从使用典故作品的题目中可看出，参见下文“三径”例)，这种情况下应该看作合典，不宜硬说是用某一典故。如“温席”，黄香、罗威共有，孟浩然《送洗然弟进士举》诗“昏是须温席，寒多未授衣。”应看作合用黄香、罗威事；“扇枕”，黄香、王延共有，王维《送崔三往密州觐省》诗：“同怀扇枕恋，独念倚门愁”，应看作合用黄香、王延事。
(二)人、事均异，取合而成的合典。不同的人，发生的事也不同，但其基本精神一致，人们经常合并使用，形式上构成一个典故词语，这是一种明显的合典。从词素所取的典故因素就可以看出是由几个典故合成的，以取合两个典故者居多。“悬梁刺股”、“囊萤映雪”是这种合典的典型例子。“刺股”是苏秦的故事，《战国策·秦策一》：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”“悬梁”是孙敬的故事，《太平御览》卷三六三引《汉书》：孙敬“好学，晨夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。”“刺股”、“悬梁”，一是苏秦，一是孙敬，故事也不同，然基本精神一致，皆以体罚自己的方式苦读，故两典常放在一起使用，习惯上合成一个典故词，以写勤学苦读。如王实甫的《西厢记》第二本第三折“可怜刺股悬梁志，险作离乡背井魂”。顾云《上池州庚员外启》：“披经阅史，无怠于光阴，雪牖萤窗，每加于悬刺。”“刺股悬梁”成为成语，“悬刺”亦凝为一词，这就是合典。“囊萤”、“映雪”与此相似。“囊萤”典出《晋书·车胤传》：车胤“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。“映雪”见于《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书”。“囊萤”、“映雪”一为车胤的故事，一为孙康的故事，然而有着相似的特点：皆贫者的勤学苦读，后常合用，形容勤学苦读。如高明《琵琶记》第三六出：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案，退朝之暇，手不停批。”辛弃疾《菩萨蛮·送曹君》词：“圣处一灯传，工夫萤雪边。”“萤窗雪案”、“萤雪”皆取合两个典故，表达一个意义。再如：“八龙三虎”。“八龙”典出《后汉书·荀淑传》：“苟淑，字季和，颍川颍阴人……有子八人；俭、珉、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之‘八龙”’。“三虎”典出《后汉书·贾彪传》：“贾彪，字伟节，颍川定陵人也。……兄弟三人，并有高名，而彪最优。故天下称曰‘贾氏三虎，伟节最怒(努)”’。祖咏《赠苗发员外》：“八龙乘庆重，三虎通朝归。”卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》：“八龙三虎俨成行，琼树花开棕树张。”前者以“八龙三虎”比拟苗发兄弟十人才德出众，后者以之喻指赵少尹所示诸侄皆人中之杰，其意义相同。
这类合典，一般两件事要有相似的特点，特点越近，合成的机会就越多。上述刺股悬梁、囊萤映雪中的四件事，都是勤学苦读，而从境况和方式上，刺股悬梁更接近，囊萤映雪也相近，故前两个形成合典，后两个也形成了合典；前两个与后两个之间，虽然也偶有连用的，但未成为习惯，未构成较为固定的典故词语，因而不算合典。再如囊萤、映雪、凿壁、偷光：都是贫者勤读的典范，又都涉及到照明，而前两个更接近，照明都取于自然界的光亮，相对于“凿壁偷光”又远些，于是“萤雪”是合典，而凿壁与前两者未形成合典，与偷光形成合典。“八龙”、“三虎”都指人中之杰的意思，所以也形成了合典。
(三)多级用典造成的合典。今以“三径”为例加以说明。“三径”初有汉代蒋诩隐居的“三径”，赵歧《三辅决录·逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里：“舍中三径，唯羊仲、求仲从之游。”后多用为典，以写归隐，或借指家园。晋陶潜《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，“三径”显然是用蒋诩典故借指自己的家园；而陶潜亦是辞官归隐，二事相合，陶潜的隐士之名又著于蒋诩，于是后用“三径”，又多有用陶潜者，造成二者并用的局面。这种情况，凡从典故词素或语言环境能判别的，则不是合典；不能判别的，应看作合典。如“陶潜三径”、“元亮径”、“蒋诩径”、“蒋径”等，皆从词素上已可明显看出是取的哪一个典故。再如，张炎《风入松‘赠蒋道录溪山堂》词：“旧家三径竹千竿，苍雪拂衣寒。”仅从“三径”不能说用蒋诩的还是陶潜的，但这首词是赠蒋道录的，与蒋诩姓合，应是用蒋诩典。辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》词：“三径初成，鹤怨猿惊”中的“三径”，无论从词素还是语言环境都无法判定，则应看作合典。也有能从语言环境中看出是合典的。如元好问《答吴天益》诗：“三径他时望羊仲，却应松菊未销忧。”语境中出现的“羊仲”出自蒋诩典，而“松菊”出自陶潜文，则“三径”运用合典的用意非常明显。
(四)窜用造成的合典。以《桃花源记》与“刘阮上天台”为例。陶潜《桃花源记》记武陵人沿溪捕鱼，忽逢桃花林，林尽水源，见一山洞，洞内别有天地。渔
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