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一七

　　魏征回答说：“封泰山，禅梁父，吾君有何不可。只是百姓无辜，遭此蹂躏，有道明君，于心何忍？试看今日国内情况，今年虽幸值一年丰收，但是洪水为灾，自洛水至鲁东，良田千里，全遭水没，村庄房舍，尽付洪流，百姓流离失所，啼饥号寒。固然我朝削灭群雄，天下重见太平，但是百姓十余年来，在隋朝虐政之下，饱遭涂炭，元气损耗殆尽。正如人患肺痨之疾，刚在休养之后，渐就痊可，岂可使他身负数斗之粮，行百里之路？陛下正如良医，虽已使百姓休养数年，但仍嫌不足。封禅一行，将有人马千万，络绎于道途。一路之上，试想百姓当纳若干钱粮，出多少劳役？即使免赋一年，也不足偿此损失。”

　　太宗说：“你的见解不错。正足以显示上天的恩德。你的才德功劳，使我得以成个有道之君。我的成就也当归功于上苍。我想为感谢上苍之恩，倒无须乎千里迢迢，远至泰山。河南嵩山较为近便，莫如往嵩山一行。你看如何？”

　　五年之后，太宗终于依从臣下之请，举行封泰山的大典，那正是贞观十一年。在贞观十五年，因平定突厥。下臣再度请行封禅之礼，六月有彗星出现，太宗遂取消封禅之行。因上天之嘉许与非难，都可在天象上看出来。只要人间有残忍不义，人与万物不能顺其性而生，于是阴阳失调，比有洪水为灾，祸难出现。太宗皇帝下诏取消封禅之行，原因即在于此。太宗下诏称：“寡人夙夜兴居，唯上苍是惧。今彗星出现于西方，斯乃上苍示警，寡人不德，未尽爱民之旨，万方黎庶，不克安享太平之福。夫封山一事，乃旷古盛典，不宜常行。况今百姓贫困，元气未苏，封山之行，纵极俭约，亦必费民之时，劳民之力。既非以取悦上苍，亦无以有获于民心。是以特下诏书，前议封山之典，当止即停举行。”

　　武后，比起太宗皇帝来，则颇为自信；对百姓，对国帑，则不甚顾虑。在高宗干封元年，发现日蚀。武后依然欢乐如常，不以为意。于此所以不惜笔墨，追述太宗皇帝对封山的看法，正要表示太宗宗教情感之虔诚，此种虔诚之情感，才是真纯无上之宗教情感，后文描述武后在佛教上之奇行怪举，正是宗教上最低劣之行为。太宗武后之间，有若干可以比照，举来也甚为方便。太宗为男，武后为女，二人都竭力开创一个朝代。太宗雄才大略，众望所归；武后在才略方面，堪与太宗比肩。惟太宗之伟大具有道德之崇高价值；若以伟大二字之常义论，武后实不足以当伟大二字之义，可是她的罪恶却非常伟大，不比寻常。

　　【第十七章】

　　召集百官的诏书已然颁发。除去镇守军事要地的官员、王公、大臣即将会于洛阳，一齐参加封泰山的盛典。日子一到，大街之上，人声嘈杂，郊区兵马云集，俨如大军营垒。因为除去朝廷的官员之外，还有各处王公，以及突厥、波斯、印度、克什米尔、印度北部、西藏北部、日本、高丽、新疆、百济等国的官方代表，各部落的酋长。每个王爷的随员都自成一队，有自己的旗帜、凉伞、执事、侍卫、仆从——犹如一个五光十色的骑兵队。历史上的记载说，这个盛典的行列延长三十里，车、马、骆驼、蒙古包等等，挤得大路拥塞不通。夜间只有围绕着原野、村庄，都是一排排圆顶的篷帐，总之，陕西、河南、山东三省的泥土都踩得滚翻过来。

　　大队人马晓行夜宿，长途漫漫，风尘仆仆。十一月，大队驻在原武，十二月进入山东，驻在济州，歇息十日之后，前往泰山。

　　封泰山的盛典定于新年元旦举行。典礼有关的各官员，在十天以前齐集于山上，各就本位。正月初一，先在山麓祭天；初二，经皇帝遴选的一些官员随从皇帝登山，以名衔封此神圣的山岳；初三，回到平原祭地。天子与参与典礼的官员，必须在几天之前，斋戒沐浴，戒绝房事。

　　照往常一样，仪礼的各方面都细心准备妥贴，并经博学名儒检查过。不过有一个新的情形，颇招人们的讥评——就是武后的地位问题。武后把封泰山的仪式单看了一遍，看见献祭礼中没有把她列入，这当然是依照例来的仪式，她心里非常难过。于是给高宗写了一个奏折，措词非常得体，力陈此种大典无皇后参与，实属大错，理当予以矫正。她说自己必须参与盛典，否则根本不去。文体堂皇矞丽，兹录于下：

　　“登山拜祭之礼，由来已久，于古有征。惟揆其祭仪，尚未臻于尽善。
　　伏维祭地之义，所以祭先代之皇后，而以男子大臣行其礼，臣妾愚见，实先代之虑而未周也。
　　尊崇天地之理，实源于男女之别；如以经典为归，当严内外之守。
　　祭地之坛其形方，献纳之职宜为女。
　　男子在前，则先后之灵却步，神不宠临，则圣祭之义何托？
　　臣妾荣居后位，进膳祭以侍先人，愚衷拳拳，谓美味于鼎鼎。
　　孝养之心，无忘于方寸，敬祖之诚，当于见祭典。
　　呜呼！不克承欢笑与生时，何敢忽祭祀于亡后？
　　是以居常夜不成寐，五内难安？望天默祷，先灵见宥。
　　伏望封山之礼中，允妾率领宫妃，参与献祭，以敬以诚，克尽妇道。
　　庶乎臣妾孝行，树楷模于来兹，灯烛微火，增光辉于日月。”

　　祭礼向来是庄严神圣的事，载在经典，精确详明。如今武后翻陈出新，要参加封泰山的盛典，高宗终于接受了。因为如武后不参加，祭典必得取消。天下之事，无不有其原因，弱不敌强，古今一理。

　　【第十八章】

　　在祭天之前，高宗在特辟的行宫里斋戒沐浴，行宫里的灯光彻夜通明。祭坛的三面建有三个高台，四周立有皇帝的黄色旗帜，祭坛是特为皇帝祭天建筑的。祭坛圆形，油成蓝色，圆是象征天形，蓝是象征天色。祭坛之下，在外面的高台上，另设围墙，供宫乐班演奏。磬与钟在此古礼中特别重要，置于后面，皷与其他乐器陈列之顺序，与祭祖时相同，祭坛顶上是雕刻在玉石上的祭文，还有三个玉石雕刻的神牌，一尺二寸长，一寸两分宽，上面刻着神名，字上贴有金叶。一个牌位上雕刻着“昊天上帝”，这个牌位在典礼完毕后，就封在祭坛里。另两个牌位上一个写着高宗的父亲太宗的名字，一个写着高宗的祖父高祖的名字，将来典礼完毕之后，这两个牌位便放在金柜里，带回太庙陈列。这三个牌位现在都陈列在石桌上，石桌四尺高，五尺宽，铺着绣有花样的锦缎。奠酒之后，封山之礼开始。祭文装在玉柜里，用金泥封上，上面盖上皇帝的玉玺，再用金绳缠绕五次。然后放在石桌上一个方槽里，槽是早就刻好的。然后用五色土盖上全坛，于是这个祭坛就成了一个高丘，永志这个神圣的封山之地。
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