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六、袁中郎的瓶花(2)

　　最后他列举十四种花快意和二十三种花折辱如下：

　　【花快意】

　　明窗 净几 古鼎 宋砚 松涛 溪声 主人好事能诗 门僧解烹茶 蓟州人送酒 座客工画 花卉盛开 快心友临门 手抄艺花书 夜深炉鸣 妻妾校花故实

　　【花折辱】

　　主人频拜客 俗子阑入 蟠枝 庸僧谈禅 窗下狗斗莲子 衙衕歌童弋阳腔 丑女折戴 论升迁 强作怜爱 应酬诗债未了 盛开家人催算账 拾韵府押字 破书狼藉 福建牙人 吴中赝画 鼠矢 蜗涎 僮仆偃蹇 令初行酒尽 与酒馆为邻 案上有黄金白雪中原紫气等诗

　　七、张潮的警句

　　我们已知道享受大自然不单是限于艺术和图画。显现于我们之前的大自然是整个的，它包括一切声音、颜色、式样、精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己精神融合起来。这是一切中国诗文作家所共持的态度。不过其中以十七世纪中叶的诗人张潮在他所著《幽梦影》一书中说得最透澈。这书是一种文人的格言，中国古代类似的著作很多，但都不如这书而已。这种格言都是取材于旧谚，正如安徒生的故事之取材于英国古代的童话，和舒伯特的歌曲之取材民间俚曲。这部书极为中国文人所爱读，有许多人曾于读后加上自己的评注，庄谐都有。但我为了篇幅关系，只能译引其中论及享受大自然的一部分。此外，我因他对于人生问题的部分所说的话是如此的彻切警惕，所以也译引了一些在后面：

　　【论何者为宜】

　　花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
　　赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
　　艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
　　楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
　　梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
　　有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
　　镜不幸而遇蟆母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。

　　【论花与美人】

　　花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
　　种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。
　　看晓妆宜于傅粉之后。
　　貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
　　以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
　　美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
　　养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
　　凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
　　梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
　　所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
　　天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
　　媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳？使镜而有知，必遭扑破矣。
　　买得一本好花，犹且爱护而怜惜之；矧其为“解语花”乎！
　　若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳。
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