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| 一三八 | |
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那人拜了四拜，站起恭敬地说道：“小侄在索克图成了家，过了好些年野人生涯。早些天碰上了几位故友，激于义愤，弃家相随，特带他们前来避祸，请二位叔父收容。本来早些天便可到达，无奈同行的两位同伴久病缠身，不宜冒风雪赶路。可是仇家追得太急，不得不冒险皆赶路。 “你的朋友呢？” “由前山走了，小侄独自将仇家引来，引起雪崩相阻，仍然徒劳无功，不得已只好用叔父的驱狼号角召狼相助，只因为小侄不知二位叔父是否已远赴昆仑，只好召狼群解困。” “我在此地隐修，怎会不在之理？即使赴昆仑参见大师兄，此至昆仑相去非遥，往返极便，何用远行？你去找同伴，贫道打发这几个孽障。” “好，小侄这就去。” 老道说此至昆仑相去非遥，确是实情，就地学言，昆仑西起乌斯藏北境帕米尔高原，下行分为三支，左为阿尔金山，东行人甘肃称祈连，这就是玄门弟子所指的昆仑山。中为巴颜喀喇山，也就是黄河源。右为唐古拉，山势东南行。 玄门弟子认为昆仑是神仙的乐园，传说中又说昆仑有瑶池王母这位丑八怪。瑶池，误以为是天山的天池。 因此，以讹传讹，昆仑便落在阿尔金山的头上了。 真正的昆仑山，该是指巴颜喀喇山。 首见于历史记载的是《尔雅》一书，写着：“三成为昆仑邱。”更古些是《书·禹贡》，写着：“织皮昆仑析支渠搜。”织皮，指西戎之民，意为衣皮之民，居此昆仑。析支、渠搜三山之野。三成为昆仑邱，指昆仑山有三重。 清朝的大考证家阎若璩，写了一本书叫《书经地理今释》，他写道：“山在今西番界。有三山，一名阿克坦齐钦，一名巴尔布哈，一名巴颜喀喇，总名枯坤尔，译言昆仑也。在积石之西，河源所出。” 枯尔坤，是蒙语，番名叫问摩黎山。 巴颜喀喇山最大。阿克坦齐钦稍小，双峰形如马耳。 巴尔布哈在查灵海北面一百里。 玄门弟子的昆仑，是根据《汉书·地理志》而来的，该书说金城郡（今兰州）临羌（西宁）县西北至塞外，有西王母石室，有弱水昆仑山洞。 有些玄门弟子自称昆仑弟子，意指是神仙的门人，并没有什么昆仑派，他们连昆仑在何处也一无所知。 这两位老道说大师兄在昆仑，相去非遥，显然是指巴颜喀喇山。更可能是指噶达索齐老峰。 古灵见多识广，看山顶突然出现了两个像是老道的人，便知大事不妙，想退已来不及了。 “退下山去！”高个儿老道沉叱，声如炸雷。 七个人在十余丈下站住了，感到耳膜欲裂。 山下，千百头大青狼像蚁阵，奔跳腾扑，声势惊人，下去岂不是送死？ “尊驾贵姓大名？请示名号。” “昆仑双圣，太玄大虚。” 古灵吓出一身冷汗，端木长风打一冷战。 三十年前，武当山群雄苹聚，印证内家拳与剑术，昆仑双圣突然出现，做了不速之客，不请自来，自称昆仑弟子，双剑力斗武当七星剑阵，击败武当七老，群雄侧目，他两人哈哈大笑扬长而去，却从此音讯杳然。 他们的来龙去脉，没有任何人知道，武当受此挫折，请出几位元老，走遍天下遍寻无着，始终没找到扳回脸面的机会。 此后，昆仑双圣的名号传遍江湖，愈传愈神奇，以讹传讹，说是出了一个昆仑派，剑术出神入化。 但是，多年来谁也没见过第三个昆仑门人。 端木长风开始害怕了，骇然低叫：“咱们走，下山。” “下山，下山去斗那上千头畜生？饿狼不畏死，谁也逃不掉。”柴哲说。 “斗畜生还可侥幸，斗这两个老道准死。”端木长风恐惧地说，几乎语不可闻。 “正相反，我可不愿喂饿狼。”柴哲说，他不知昆仑双圣的名号，真是初生之犊不怕虎。 “你上去，我下山。”端木长风断然地说。 “我上山。”白永安与文天霸几乎同声说。 “我宁可死在剑下，不愿活活地喂狼。”杜珍娘惨然地说。 “我先上去打交道。”柴哲说，举步向上走。 “你敢上来？”太玄老道冷叱。 柴哲呵呵一笑道：“仙长是不是害怕？我只有一个人。” “喝！你好大的胆子。” “胆不大怎敢万里投荒？” “你要与贫道论剑？” “小可不敢，但却宁可择剑锋沥血，不愿喂狼。” “论剑你们必死无疑。” “喂狼同样是死。” “贫道给你们选一条生路。” “好消息，小可洗耳恭听。” “下山，喂狼。沿山脊向右走，那儿有冷瘴，不怕冷毒的人死不了。向左，山的那一边深壑下沉一百二十五丈，跳下去，积雪甚厚，也许死不了。” “小可认为，须与仙长领教一番。方可选择。” “好，你上来。”太玄老道爽快地答。 柴哲上到山顶，首先行礼，笑道：“仙长可否让小可说几句……” “贫道不愿听，公说公有理，最好不听。亮剑，娃娃。” “仙长……” “不亮剑你就下去。” 柴哲遇上个不愿听话的人，有理没人听，只好拔剑道：“那么，小可放肆了。” “进招。”大玄若无其事地说。 大虚退后八尺，让出地盘。 柴哲从容献剑，一声低叱，一剑急攻。 老道出其不意挫身出杖反击，猛扫柴哲的右脚。 |
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