首页 -> 2007年第6期
徐坤小说创作中游戏和狂欢化的文本策略
作者：张利红
那么，随后人们要追问的也许就是徐坤为什么会选择这样一种游戏、狂欢化的书写方式呢?芽这就涉及到中国９０年代的文化背景、作品的价值取向及作家的文本策略等等问题。
首先，世纪末的中国是一个多元文化混杂的时期，其显著的特点就是大众文化异军突起，这在本文的第一部分已做过阐述。在这样的文化背景下，以往经典式的权威话语和宏大叙事模式已被削弱，再加之消费主义、享乐主义大潮的冲击，现世的人们尤其是“大众”，已不再愿意执著于种种精神的乌托邦，更不愿受缚于所谓权力中心或终极关怀的压抑和沉重，作为“消费的主体”而存在的“大众”，他们更多地着眼于消费带来的快感享受。所以，在这样的文化语境中，“文学在很大强度上成为消费社会的一部分，它从生产到传播到阅读都消费化了，人们以从未有过的轻松自如的方式阅读文学作品”。{12}可见，当下小说的价值很大程度上取决于阅读快感。所以，要使文学作品能取悦大众、赢得市场，就要突出文学的游戏功能，增强文本的阅读快感。而徐坤正是看准了这一点，所以采用了游戏和狂欢化的书写方式，使文本升腾着快乐、饱含着轻松，也正好与大众的消费、享乐心态相吻合，同时也符合当下整个时代的文学审美倾向。我想，这不但是徐坤的聪明过人之处，也是她无论是在作品的出版速度、发行量，还是在杂志上设专栏、在网上辟天地都一路绿灯、处处走红的原因吧?选然而，这也从另一个意义层面上流露出徐坤要讨好大众的媚俗倾向。
其次，当属精英之列的徐坤，自然深谙９０年代知识分子从神坛落至俗界的尴尬处境，面对知识分子这无可挽回地退居到社会边缘的命运，不同的作家关注或警醒之处也不尽相同：有王朔式的以痞反雅，毫不客气地指戳知识分子的伪善与脆弱，以“文化流氓”式的作派来解构知识分子的神圣与崇高；有张承志式的愤世疾呼，怒声斥责知识分子的投降变节和文坛的世风堕落，以“文化精英”的姿态奋力高擎着知识分子的信仰和追求；有张炜式的温和独白，尽情抒发着沉重的理想主义、英雄主义的情结，以“宗教信徒″式的虔诚在寻找知识分子那诗意的栖息地；更有一批年轻的作家们把视线投向了知识分子的彻底自我放逐，赤裸裸地描写他们对金钱、欲望的追求，如李洱、邱华栋等等。可以说，在知识分子题材的创作上，可谓是各显其能、各有千秋。但徐坤凭着自己一贯的新锐与独特，她既不愿把知识分子的悲壮命运如实展示以赚取同情和伤感，更不愿意用“痛打落水狗”的方式对其恶语讽刺，因为她是知识分子的一员，她的心也在流血。所以，她选择了先将知识分子的存在荒诞放大到极致，然后再消而解之的游戏和狂欢化的处理方式。这正如她自己所解释的一样：“假如无法以理性去与媚俗相对峙，那么何妨换个方式，抛几句佞语在它的脚下，快意地将其根基消解”（《先锋》后记）。
由此可见，这种选择显然是徐坤的叙事策略。她是要从游戏、狂欢的背后凸现其关注知识分子真实生命状态、警示知识分子对自我精神人格缺失后的反思的精英意识，从而达到直逼心田的震撼和警示效果，这蕴含着徐坤的独特个性和巨大智慧，达到了“打碎是为了重建，欢笑溢满了苦涩”（吴义勤语）的撼人效果。
（作者单位：黑龙江大学国际文化教育学院）
①②③邵建《知识分子写作——徐坤小说的读解之维》,《文艺争鸣》,1996年第1期｡
④⑤王建刚《狂欢诗学——巴赫金文学思想研究》108页,学林出版社,2001年12月第一版｡
⑥《巴赫金全集》（第五卷）,170页,河北教育出版社,1998年版｡
⑦王宏图《深谷中的霓虹》,144页,花山文艺出版社,2002年第一版｡
⑧《巴赫金全集》（第五卷）,161页,河北教育出版社,1998年版｡
⑨王建刚《狂欢诗学——巴赫金文学思想研究》,110页, 学林出版社, 2001年12月第一版｡
{10}《巴赫金全集》（第五卷）,176页,河北教育出版社,1998年版｡
{11}张钧《小说的立场——新生代作家访谈录》,251页,广西师范大学出版社,2001年第一版｡
{12}陈晓明《表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革》,428页,中央编译出版社,2002年版｡
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