首页 -> 2008年第12期
论柳永的咏物词
作者：王晓霞
周邦彦等，都传承其法并加以发展变化。柳永的《望远行》则代表了早期咏物慢词的最高水平：
长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下。乱飘僧舍，密洒歌楼，迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人，披得一蓑归去，江上晚来堪画，满长安，高却旗亭酒价。
幽雅，乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜，白鹇失素，千里广铺寒野。须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶台琼榭。放一轮明月，交光清夜。此词每两节转换一个场面，形成四段。上阕第一段从雪始降写起，描述了雪从僧舍飘洒到歌楼、鸳瓦，然后由实人虚，开始描写想象中的雪中景事，到下阕结尾的第四段最后的雪晴云出，从雪落至雪停，以时间流程为线索的创作趋向十分明显。同时，作者的空间转换视角也比较频繁，从僧舍、歌楼、鸳瓦，到江边、酒亭再至瑶台，作者按时间顺序，随视角变化为我们刻画了一幅幅详实而又生动的雪景图。在这首词中，作者并没有将自己的感情和思想注入其中，而是单纯的描摹，“摄影机拍出的连续镜头”的特点很明显，随着镜头的时空的转换，我们仿佛看到了真切的场景，柳永突破了过去的咏物词局限，即只能朦胧的感觉到物的部分状态，而不能如此直接，多角度、多方位的观察和了解事物。作者极大的开拓了咏物词的空间，既极尽铺陈之能事，又能营造一种独特的紧张感。同时，词人又不受这样整齐结构的限制，常常让诗意的想象自由驰骋，创作出耐人寻味的艺术时空。具有“稳定的均衡感和舒畅的流动感”。
除了结构之外，应值得注意的是，柳永在《望远行》还较新颖地隐括了谢惠连的《雪赋》、郑谷《雪中偶题》之辞入词。如“皓鹤夺鲜，白鹇失素”从“庭鹤夺鲜，白鹇失素”化出，“瑶台琼榭”由“庭列瑶阶，林挺琼树”化出。后来，王安石及苏辛等大家皆有“集聚词”创作，这也要归于柳永对西晋集成的《七经诗》开始的集句传统的继承和借鉴。
苏轼受柳永的影响也写作了一些以铺陈刻画见长的咏物慢词。试以苏轼有名的咏物词《水龙吟·楚山修竹如云》为例略作分析：
楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨晴云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去後，知孤负、秋多少。
闻道岭南太守，後堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。
张端义《贵耳集》论东坡《水龙吟》咏笛云：
东坡《水龙吟。笛词》八字谥：“楚山修竹如云，异材秀出千林表”，此笛之质也；“龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕”，此笛之时也；“自中郎不见，桓伊去後，知孤负、秋多少”，此笛之事也；“闻道岭南太守，後堂深、绿珠娇小”，此笛之人也；“绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了”，此笛之曲也；“嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪”，此笛之音也；“为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓”，此笛之功也。
此词乃从质、状、时、事、人、曲、音、功八个方面对笛进行吟咏。此种评价方法似乎有些匠气，却也不无道理。此词咏笛，每节咏一事，结构严谨整饬。其实这首词和柳永《望远行》一样，只不过柳词直接从咏物诗来，苏词却颇近于咏物赋的作法，别具一格。
周邦彦作为北宋创作咏物慢词最多的作家(共创作咏物词二十三首)，是咏物词发展史上的一个关键人物。周词的章法结构，主要是从柳永词变化而来。柳词一般是平铺直叙，即按照时间和空间的顺序描写事物，虽明白晓畅，但失于平板单一而少变化。周词则变直叙为曲叙，往往将顺叙、倒叙和插叙错综结合，时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，过去、现在、未来和我方、他方的时空场景交错叠映，章法严密而结构繁复多变。如《兰陵王·柳》：
柳阴直，烟里丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯高离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄侧，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
第一片写自我的漂泊“登临望故国，谁识京华倦客。”挽合今昔。第二片写目前送别情景，既有往事的回忆“又酒趁哀弦，灯高离席”，又有别后愁苦的设想。第三片又由眼前景折回到“前事”。今昔回环，结构跳跃，情、景、事交错，备极之至。极大地丰富的咏物词的表现手法，使之更适于达情。
三、“无意之寄托”
寄托词从本质而言，可分为“刻意之寄托”和“无意之寄托”。“无意之寄托”，是属于一种潜意识的表现，作者在抒发某种感情时，无意中将内心的感慨，自然流露于字里行间，而成为无意之寄托。在咏物词中，加入作者的寄托(无意)在北宋柳永开始出现(张惠言曾在《词选》中认为温庭筠[菩萨蛮]之《小山重叠金明灭》有“离骚初服之意”，衩后人作为蛇足之讥)，此作风后来逐渐发展成为有意之寄托，成为咏物词的主要运思思路之一，以下不妨略举几则词话说明这一点：
咏物最争托物隶事。(清周济《宋四家词选》)
咏物之作最要在寄托。(吴梅《词学通论》)
咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感、君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。(清沈祥龙《论词随笔》)
柳永的《黄莺儿》，从春到鸟至——鸟儿在树叶中呜叫——呼朋引伴、自由飞舞，最后却把最美好的时光让给了海燕。古今很多学者认为此词寓有柳永怀才不遇的深切感叹和哀伤： 偏偏公子，席庞承恩，岂海岛孤寒能与伊争韶华哉。语意隐有所指。([清]黄氏《蓼园词评》)
下半阙……寄托了作者恣意狂放的个性。(叶慕兰《柳永词研究》)
篇中寄托了词人东飘西荡、最后被排挤而无处安身立足的怨怼。那美丽、活跃、追求美好生活的黄莺儿，仿佛就是词人的化身。(染雪芸《柳永词选》)
柳永一生仕途坎坷，生活潦倒，后虽然得中进士，其“白衣卿相”的自嘲却激怒宋仁宗，命其且去填词，晏殊也认为柳永过于狂浪，不予授官，最终只作了一个小小的屯田。柳永的词风和生活作风显然为当世的高级官员所不容，他也只能将毕生才华和满腔报负融入词中。结合作者的个人身世来纵观《黄莺儿》这首词，“仿佛是词人的化身”的这种寄托也就很自然了。
柳永实开咏物词寄托之先路，后张先、苏轼也多以咏物词寄寓个人之身世，如苏轼《水龙吟·似花还似非花》次章质夫韵咏杨花，《西江月·玉骨那愁瘴雾》咏梅花；至南宋姜白石、吴文英等，则将寄托的范围由个人身世之感扩展至家国之恨，使寄托与咏物的关系更加紧密，咏物词在词中从而占有了更加重要的地位。
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