首页 -> 2008年第2期
论南朝宫体诗中的女性描写
作者：王玉亮
南朝宫体诗中有一个很有趣的话题：女性的描写。“女性”作为宫体诗的一个题材，而且是重要的题材，影响是很大的。许多人对宫体诗的看法就是依据这部分诗歌而形成的。
宫体诗中女性美之研究
研究“女性”为题材的宫体诗，我们无法回避刘大杰《中国文学发展史》的观点。我们来看一下这种有代表性的观点。“这种文学（宫体诗），主要是描写闺情，甚而及于男色，实在是尽其放荡、淫靡、堕落之能事。”“甚而至于男色”是指萧纲《娈童》一类的作品，对此我们暂且不谈。在探讨这些诗歌时，我想指出，闺情并不等于色情。我认为，用全面发展的眼光来看待宫体诗中女性题材的诗是较为恰当的。
我们先来看一首何逊的《看新妇》：
“雾夕莲出水，霞朝日照梁。何如花烛夜，轻扇掩红妆。
良人夏灼灼，席上自生光。所悲高驾动，掩袖出长廊。”
前两句采用托物起兴的手法，由两幅清雅鲜丽的画面引出了含羞掩妆的新妇，次两句生动刻画了新妇半掩半遮的羞涩神态，一个“掩”字境界全出。中间二句用了《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”的典故，写出了新妇的生机活力和场面的喜庆华丽。结尾极其简洁地描绘了新妇出嫁特有的难舍之态。
多么美的一首诗，多么美的一个人。读过这首诗之后，我们还会用惯常的眼光来看宫体诗吗？
我觉得，这类诗的作者是在描绘美、传达美、创造美，他们把女性当作一种审美对象，一种纯粹的审美对象，虔诚地挖掘她们身上属于女性特有的美。像《看新妇》这样的诗，宫体诗人们乐此不疲地创造着，《玉台新咏》也收录了大量的类似诗作。这种创造应当代表着一种倾向，甚至可以说是一种潮流，那就是：对女性外在美的大胆的淋漓尽致的刻画。这种刻画开辟了诗歌的一个新领域，代表了当时人审美意识的一种新变。关于这两点，我会在下面谈到。
那么，宫体诗作者挖掘了哪些女性的外在美呢？
我初步统计了一下，大概有四个方面的美的展现。这种统计仅代表我一人之见，一人之体会，难免挂一漏万。
宫体诗作者把女性的外在美作为一种独立纯粹的审美对象，具体的刻画大致有以下四个方面：
其一，通过感官的直接描写，直接展示女性的容貌肢体美。
“鲜肤胜粉白，慢脸若桃花。”（梁·刘遵《繁华应令》）
“腕动飘香麝，衣轻任好风。”（同上）
“妖姬脸似花含露，玉树流光照后座”（陈叔定《玉树后庭花》）
“裾开见玉趾，衫薄映凝肤。”（沈约《少年新婚为之咏》）
“白雪凝琼貌，问珠点绛唇。”（江淹《咏美人春游》）
“分明净眉眼，一种细腰身。”（萧纲《咏美人观画》）
从上述例句我们不难发现，诗人们细致观察，丰富想象，大胆而淋漓尽致地刻画了女性的肢体美。凝脂般的肌肤，桃花似的笑脸，细腰削肩，玉腕绛唇，……诗人以前所未有的热情全面地挖掘和展示着女性的外在美，简直惊世骇俗。
其二，通过服饰的描绘，衬托人物的仪容美。
“带前结香草，鬟边插石榴。”（萧纲《和人渡水》）
“风卷葡萄带，日照石榴裙。”（何思澄《南苑逢美人》）
“朱唇随吹动，玉钏逐弦摇。”（萧纲《听夜妓》）
“美人要杂佩，上客诱明珰。”（刘孝绰《淇上戏荡子妇示行事一首》）
“翠钗持已落，罗衣拂更香。”（同上）
女性身上头上的饰品，华丽高贵，衬托出了她们的摇曳闪烁之美。这一点是向汉乐府诗学习的结果。
其三，通过神态的描写，隐约透露女性的仪态美。
“昔时娇玉步，含羞花烛边。”（萧纲《咏人弃妾》）
“斜精若不眄，当转复迟疑。”（江洪《咏舞女》）
“不持全示人，半用轻纱掩。”（江洪《咏歌姬》）
“含羞未上砌，微笑出长廓。”（萧纲《戏赠丽人》）
“映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。”（陈叔宝《玉树后庭花》）
上述种种，生动细腻的瞬间刻画展示了女性娇羞绰约的美。
其四，通过舞姿及动作的描写，展示了女性的动态美。
“鸾回镜欲满，鹄顾市应倾。”（庚信《奉和咏舞》）
“举腕嫌衫重，回腰觉态妍。”（刘遵《应令咏舞》）
“袖轻风易入，钗重步难前”（王训《应令咏舞》）
“金辉起步摇，红彩发吹纶。”（费昶《春郊望美人》）
“迎风时引袖，避日暂披巾。”（萧纲《率尔成咏》）
诗人捕捉了女性们起舞及行动的特定瞬间，刻画了她们跳脱动人之美。
以上四个方面大致涵盖了宫体诗人们所刻画的女性的外在美的全部。诗人们在诗中这样不遗余力地描写着女性的种种美，实际上反映了南朝特别是齐梁时代人们的审美情趣。他们愈来愈重视形式美；对形式美的追求已成为他们的审美理想之一。
女性美描写大量出现之原因
说到这里，我们不禁要问：南朝，尤其是齐梁时代，为什么会产生出这样一种审美的新变呢？我认为，这绝不是少数上层贵族的闭门造车之作，它的产生肯定是有理由的。我们不妨来探讨一下。
第一，对于女性外在美，或者说人体美的关注与描写，自秦汉以来就有，它绝不是南朝人的专利。只不过到了南朝宫体诗人手中，这种美被更大程度地挖掘和表现了。我们来看一看秦汉的诗歌，关注一下其中有关女性描绘的作品。
《诗经·卫风·硕人》想必大家不陌生吧，那一段描写齐姜的诗句更是不会忘记吧。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”诗人观察细致，比喻巧妙，把齐姜的美写得极其生动。诗人还特别注意了对女性肢体的刻画，艳丽而自然。如果换成五言，再放入南朝宫体诗人的诗集中，我们也不会诧异吧。可它产生在先秦，比宫体诗作者早了近一千年啊。
《汉乐府》中的《羽林郎》有这样的描写，“长裙连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，身后大秦珠。两鬓何窈窕，一世良所无。”再回头看看南朝宫体诗中关于女性的描写，“罗襦金薄厕，云鬓花钗举”，“耳中解明月，头上落金钿，”风格何其相似啊。喜用饰物衬托女性之美的传统应追溯到汉乐府吧。
“洛浦疑回雪，巫山似旦云。”这是梁人何思澄的《南苑适美人》诗中的句子。“宓妃”“洛浦”这样的词语经常出现于南朝宫体诗女性为题的诗中。我们不难推测，曹植的《洛神赋》对南朝宫体诗人描写女性产生了多么大的影响啊。“皎若太阳升朝霞”，“灼若芙蓉出绿波，”“肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露。”等等，这些类型的描写我们都会在南朝宫体诗中发现它们的影子。
第二，再看与宫体诗同时或稍早的南朝乐府民歌。以西洲曲为例，“单衫杏子红，双鬓鸦雏色，”“树下即门前，门中露翠钿”，类似的描写不也在宫体诗中有吗。萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》说，“至梁，一方面因音乐力量，一方面又因对民歌自身之爱好，模拟乃成为极普遍之现象。形式内容，皆与民歌无大差异。浸假而影响于当时之全诗坛，而有所谓宫体诗之产生。”可见，宫体诗人们写女性美是有所本的，他们还是代表了南朝时人的一种审美倾向的。
第三，自我意识的加强，诗人们开始为满足个人心灵上的快感而写诗。章培恒在《关于魏晋南北朝文学的评价》中这样说，“于是，写自然景色的美、歌舞的美、人体的美等等，就成为一时的风尚。遭人诟病的宫体诗，就是这样一种致力于创造美的文学。”宫体诗人们肆无忌惮地表现着女性的外在美，正是满足了人类天性中对美的追求的渴望。
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