“青楼”，古代为妓院的代称，古典文学作品中将落难风尘的妓女称为“青楼女子”。其实，“青楼”最早的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。

　　

　　清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼原先乃是帝王之居。所以三国时曹植写诗赞：“青楼临大路，高门结重关”。到了唐朝的进修“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”

　　

　　最早称妓院为青楼的是南朝的刘邈，他的《万山见采桑人》，内有“倡妾不胜愁，结束下青楼”的诗句。唐代杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”中“青楼”都是妓院的意思。

　　

　　“青楼”就因袭前人之误传，成为妓院的别称。古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对妓女给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

　　

　　青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。自从新中国成立，彻底消灭了卖淫这一丑恶现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色。

　　

　　最近出版的《小说选刊》第10期，就有三篇小说都涉及到妓女和卖淫的生活，一篇是石钟山的《一唱三叹》，一篇是阿宁的《米粒儿的城市》，一篇是乔叶的《解决》。这也许只是一种巧合，但也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。

　　

　　卖淫现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估计，在全国范围内，目前商业化性质工作从业人员约为400万人。放眼今天城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。所不同的是，古代的青楼是公开的，今天的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的顽强存在，就在一点点地腐蚀和瓦解社会的道德精神世界。新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。

　　

　　从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的性交易现象。这也正是今天的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。但对于今天的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象。

　　

　　关于古代青楼女子是如何避孕的，史书上鲜有记载，野史上也不多见，影视剧里也是轻描淡写了之。之前的《武侠》中汤唯有用鱼胆避孕的情节，巩俐出演的一部电影有这样一个情节：一位妓女在接客之前，喝下一种汤药，说是喝了就不会怀孕了。当然，这种药究竟含有何种成分，无从考证，当关于古代的妓女避孕的方法也就众说纷纭。

　　

　　在避孕药、避孕套等避孕方法问世的古代，青楼女子们是如何采取避孕措施的呢?

　　

　　了肚贴

　　

　　有说将麝香放入妓女的肚脐可以避孕，比如堪称中国“红颜祸水”之最的赵飞燕和赵合德两姊妹就有记载采取的是这样的避孕措施。当然，赵飞燕和赵合德两姊妹还不能称其为妓女，但殊归同途。这种贴肚脐叫“了肚贴”。贴在肚脐上，就可以了结女人肚子的受孕功能，再不能怀孕了，不过这“了肚贴”已经失传。

　　

　　民间还有记载，据说藏红花是宫庭传出来的避孕秘方，说如果皇帝不喜欢某个被宠幸的宫女，就会让太监把这个宫女倒挂起来，给她用藏红花液清洗下身，据说这样可以将宫女体内的精液清洗干净，还有一些野史，说以前皇帝宠幸妃子后，如果说不留的，太监就会帮那女的推拿，确保皇帝的精液不能留在那女的体内，这样可以起到避孕的效果。

　　

　　凉药

　　

　　但是，即使是现在，也没有百分之百有效的避孕措施，韦小宝就是避孕失败的产物。过去许多青楼女子在从良后，都是终身不育的，就是长期饮用破坏生育能力的一种汤药，以致绝育，说是服用被称做“凉药”的一种可以避孕的药，也含有麝香的成分，会影响生育，但不一定绝育。

　　

　　安全套

　　

　　也有使用“安全套”的记载，是使用动物的肠衣，有说是羊的，还有说猪膀胱是早期的“避孕套”，但据史料真实记载，西方中世纪宫廷里使用的“避孕套”就是动物的肠衣，还有个很好听的名字--“荷兰小帽”。中国古人还用鱼膘作“避孕套”。在博物馆的收藏物中，有古代人用绵羊肠子制成的避孕套，有点接近于现代避孕套的雏形。

　　

　　动物的粪便

　　

　　在3000多年前的印度和埃及，像鳄鱼、大象这样被认为具有神秘力量的动物的粪便也被用到了避孕药方中。

　　

　　事实上，由于这些动物粪便具有高度酸性，它的确具有一定的杀精作用。不过，动物粪便所带来的强烈臭味显然会影响古代夫妻们的“性趣”。

　　

　　喝水银

　　

　　也有采取喝水银的方法，水银的确可以避孕的，但水银有剧毒啊，也许可能喝少量的不会死人。现在，在我国的北方农村，许多老年人年轻的时候就采用喝水银避孕的方法，这肯定对身体有很大伤害。

　　

　　过去妓女们喝的茶水或日常食物中就被放入少量的水银，据说效果很好，当然，妓女们被蒙在鼓里，还以为是可以避孕的香炉灰什么的，不然妓女们知道水银有毒不敢喝啊!

　　

　　出现声音变细，乳房增大等女性化表现。这种人易发生男性不育，即使生育，下一代发生畸形的可能性也较大。女性可导致月经不调、闭经、卵子生成变异、无性欲或停止排卵等。

　　

　　有一位北京名妓，将初见的感觉珍藏了，用一生的时间来守护。纵使恋人被推上断头台，她也心甘情愿奔赴刑场，只为了能伴君走一程。她就是明朝时的京城第一名妓高娃。

　　

　　吴震元《奇女子传》卷四记载，“高娃，京城歌舞妓，身姿轻巧，歌柔舞妙，一舞而缠头千金，名重天下。”高娃是否真有此人，并无史料可查证，或许是作者在尊重主人公吧。但杨俊确是威名显赫，他是明朝軍事將領，昌平侯。楊洪之子。

　　

　　杨俊是初入北京时，与高娃相识的，当时杨俊已有家眷，可他竟然对高娃心动了，不是不想去爱，只是身不由己。

　　

　　高娃作为妓女出身，深知自己的地位配不上杨俊，可也为情所动。杨俊潇洒倜傥，文章写得很秀丽。高娃在妓院里面属头牌，那些富家子弟对她垂涎三尺的有很多，但是高娃从来就没在意过。杨俊的出现，使她麻木的身心苏醒了，绽放出了青春的光彩。在一起呆的时间越久，高娃就越对杨俊产生依恋感，这种不可言明的情感，包含了太多的东西。真诚的相拥使他们忘记了时间，忘记了彼此的身份，忘记了感情之外的任何东西。

　　

　　高娃把自己的所有情感都倾注在杨俊身上。当杨俊被派往镇守边关时，二人难分难舍。怎奈军令如山，杨俊不得不亲自带兵远征边疆。高娃呢，为了杨俊守身如玉，闭门谢客过起了小民生活，一门心思等待杨俊归来。时间久了，钱财用完了，杨俊音讯全无，高娃无奈操起了歌舞的旧业，但不再卖身与人，决意以洁净待杨郎。只是想不到，一个晴天霹雳，高娃的梦醒了，杨俊被下令处死的消息，震惊的她都不敢相信自己的耳朵，可这毕竟是事实。

　　

　　原来，在正统十四年，瓦剌族首领也先侵犯大同，英宗亲征，被也先打败，俘英宗于土木堡。杨俊与山西都督范广提兵来救，可惜迟了。‘夺门之变’后，英宗复帝位，杀了拥立代宗的于谦等重臣，问杨俊、范广的“救驾不力”之罪，下令处死。杨俊被绑赴市曹时，傲然不屈，大呼道：“当年陷帝为俘的人何在?我提兵救驾，反成死罪，天理何在?”

　　

　　他明是是受屈而死，但朝中新贵不来救，亲戚朋友也没有一个敢上前说话。杨俊的儿子也被免去职务，发配边疆了，妻子和家人离去。这样的凄凉场景，很多人都选择了避而远之，杨俊似乎也绝望了，喊冤无人理，更别想别人来替他伸冤了，因此在刑场上才发出了“天理何在?”的呐喊!

　　

　　可就在正要开斩之时，忽见高娃身着孝服只身闯进法场。杨俊一看很是吃惊，不明白高娃的用意。或许这么多年，杨俊早已忘记了曾经是露水夫妻的高娃，否则驻守边疆数年为何不回来看看高娃呢，即使公务在身不方便回来，给高娃报个平安也好啊。可怜的高娃傻傻地等着，竟然等来杨俊被判死刑的消息。

　　

　　可是她认了，认准了杨俊就是她的爱，既然没机会和恋人相拥，为何不陪杨俊走一程，纵使地狱也要与君同眠!高娃很坦然地告诉杨俊，我是来陪你赴死的。杨俊好一顿感动，此时才明白真正爱自己的女人，竟然是一位被自己遗忘多年的歌舞伎，能够以生命相随，还有什么好说的，人世间再大的情感，还有高于生命的爱情吗?

　　

　　杨俊极力劝高娃离开，免得受牵连，却见她却大声喊冤道：“屈杀忠良也!”顿时刑场骚动了起来，执行官大有剑拔弩张之势，民众人都感于高娃的忠情，都为她捏了一把汗，也希望她快点离开刑场。只是没想到高娃心意已决，仍然不顾杨俊的劝阻，并告诉杨俊，我与你有缘，公先去了我随后来!

　　

　　让我们来看看《奇女子传》中所记载的凄惨壮烈的场面吧，“杨俊被郐子手一刀砍下头来。高娃大哭，伏身用嘴舔干杨俊颈上鲜血，用针缝合在尸体上。她回头吩咐杨家人，好好安葬我们!拔刀自刎倒在杨俊的身尸之上。”