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一九一、天道忌盈 业不求满 |
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事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 【译文】 做事留有一个有余味没有穷尽的意思，即便是造物主也不能妒忌我，鬼怪神灵也不能损害我。如若事业必定要求圆满，功劳必须苛求久盈的，不发生内部变乱，也必然招致外来忧患。 【注解】 事事：治事，做事。《韩非子内储说上》：“吾之吏不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。” 有余：有剩余，超过足够的程度。南朝梁刘勰《文心雕龙封禅》：“事覈理擧，华不足而实有余矣。”谓有余味。清恽敬《答邓鹿耕书》：“先生论史笔不难於简，难於有余，最为高识名论。” 不尽：未完，无尽。《史记老子韩非列传》：“弥子食桃而甘，不尽而奉君。” 意思：意图，用意。汉王充《论衡变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！” 造物：见一五六【注解】 忌：<动>本义憎恨。《说文》：“忌,憎恶也。”妒忌，亦作“妬忌”。因别人比自己好而忌恨。《诗召南小星序》：“夫人无妬忌之行。”郑玄笺：“以色曰妬，以行曰忌。” 鬼神：鬼与神的合称。《礼记仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。”孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 损 <动>：本义减少。《说文》：“损,减也。”伤害；丧失。 业：事业，功业。诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半,而中道崩殂。” 满 <动>：本义填满,布满。《说文》：“满,盈溢也。”〈形〉饱满，丰满。《吕氏春秋审时》：“穗阅而青零,多秕而不满。”圆满，完满，完善无缺。《宋史外国传六天竺国》：“福慧圆满，寿命延长。” 功 <名>：本义功绩,功业，功劳。《说文》：“功,以劳定国也。” 盈：〈动〉《说文》：“盈,满器也。”《广雅》：“盈,满也。”圆满,无残缺。《礼记礼运》：“三月而盈。”疏：“谓月光圆满。”久盈，长久圆满。晋陆机《齐讴行》：“天道有迭代，人道无久盈。” 变 <动>：本义变化,改变《说文》：“变,更也。” 《白虎通》：“变者,非常也。” 变乱，变更，使紊乱。《书无逸》：“此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。” 外忧：外来的忧患。唐韩愈《秋怀》诗之十：“世累忽进虑，外忧遂侵诚，强怀张不满，弱念缺已盈。” 【评语】 从做人、做事业角度来看，“满招损，谦受益”“天道忌盈，卦终未济”，这些道家思想对中国人生活方式影响很大，它告诫人们做人要抱“致虚守静”的态度。道家是以虚无为本，认为天地之间都是空虚状态，但是这种空虚却是无穷无尽的，万物就是从这种空虚中产生。例如老子在《道德经》中说：“持而盈之不如其己，揣而锐之不如长保。” 这跟俗话所说“老实常存”的做人哲学完全相同，可见“知进而不知退，善争而不善让”就会招致灾祸，所以历史上司马光在《资治通鉴》中才发出“汉三杰而已，萧何系狱，韩信诛夷，子房托于神仙”的慨叹。人们凡事都求全求美，绞尽脑汁企图来达到这个目标。其实如果不留下几分余地，甚至连造物主都会忌恨，那鬼魂更会来加害。不论何事都不应妄想登峰造极，因为有上坡就必然有下坡，也就是有上台必然有下台的一天，事情到了一定的限度必然发生质的变化。一件事成功了如果不及时总结，保持清醒头脑反而骄傲自满，沉溺在过去的成功之中，那么就可能使事情走向它的反面。从另一个意义来讲，功业不求满盈，留有余地，也是一种处世方法，比如对于置钱财家业，求多求尽，对于功名地位，求高求上，不知急流勇退，不知保持人的本性而成为守财奴，不知预先留几分余地才会安全，那么正应了古圣先贤的至理名言，历史教训就会再现。 |
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