信仰的迷失——青春道路上的陷阱(2) 从家庭这方面说，由于社会现象的普遍影响，造成家长们自身缺少信仰，忽视 公共道德建设，在教育导向上往往把狭隘的私人利益作为教育学生的标准。在近阶 段报刊上披露的一位小姑娘背圆周率和上海市进行大规模的学生人格调查表明，现 在的学生学习动机的不纯和家长有着非常密切的关系。他们一般都是让自己的子女 为自己，为家庭争气，而很少有那种从前的父母教育孩子的思想，如要为祖国的繁 荣、富强，为祖国能尽早实现四个现代化，争取早日挺立于世界民族之林而奋斗的 精神。在公共道德建设上，他们把献血者说成是傻帽，把给希望工程捐款说成是有 钱没地方扔了，把给残疾人事业的福利彩票说成是发财投机的好机会。同时，他们 在家里谈的最多，也最为推崇的就是金钱和权力，在他们的眼里和心里，这两样东 西是最值得追求和羡慕的，所以他们给孩子们灌输的自然也就是这方面的东西。孩 子听多了，听久了，在思想上和认识上自然也就会受到极大的影响，由此开始使学 生走出了信仰危机的第一步。 从学生自身说，信仰的危机也在于他们自己的不重视。我曾问一些学生他们为 什么对信仰不在乎，他们大部分都是说“信仰意味着把一生交给可望而不可即的空 洞的理想，而我们只需要一个实在的目标”。我想，他们的回答何尝不是大多数人 放弃信仰拒斥信仰的原因呢？但是他们的回答却是完全错误的，因为我们的行动要 有自己的目标，否则我们的行动就是完全盲目的，因此我们的行动必然涌现为一个 无限递升的目标系列，而这个目标系列的终端就是那个可望而不可即的存在，所以 他们所谓的无信仰其实就是有着目光短浅的伪信仰。学生自身不积极追求真正的信 仰，说明他们还不太知道什么才是真正的信仰，一旦他们知道了他们就会去追求， 这就在我们是否把真正的信仰交到了他们的手中和心中。从这方面说学生的不主动 追求真正的信仰和社会、学校、家庭是有极大的关系的。 通过前面职校生精神状态的调查和伪信仰危害的阐述，我们已经不难知道信仰 危机的严重后果，而这种表面的现象会进一步导致更加严重的后果，这是使我们不 敢想象和不愿想象的。然而作为教育工作者，我们又不得不去利用合理的推理去想 象表面后面的问题，而这种推理的结果将会是触目惊心的。 前面已经说过，没有信仰的人是没有方向的人，而没有方向的人会怎么样生活 呢？没有方向的人只能以他人的方向为方向，从而受制于他人，成为实现他人意志 的工具，因为他们虽然宣称什么都不信，实质上除了追随他人外是没有第二条路好 走的。我们形容那些没有方向的人做事是“无头的苍蝇乱撞墙”，试想想这样的人 能干成什么事呢？所以在这里我总是想起法国大军事家拿破仑说的那句大家都知道 的话：“不想做元帅的士兵不是好士兵。” 一旦人没有了方向，没有了远大的理想，他便不知道生活到底有什么意义，而 不知道生活意义的人是不会有所追求的，当然也永远不会是生活中的胜利者，所以 信仰危机的直接后果就是他们的生活失去目标，玩世不恭甚至于走上犯罪的道路。 职业学校的学生最难管，职业学校的学生最容易出事已成了大家的共识。在某市处 理的几起学生案件中，有持刀抢劫者，有逞恶杀人者，有卖淫讹诈者，更有入室偷 盗者。他们或是因为几句话不合而持刀行凶杀人，或是因为一两件首饰而陪酒卖淫， 或者干脆就是为了寻找刺激而入室偷盗，最终走上了犯罪的道路。如果他们有了真 正的信仰，他们会因为这样的一点点小事而走上犯罪的道路吗？ 在我的调查材料中有一个更加发人深思的例子，说出来也许有人不信，但它却 是千真万确的。我们知道现在的职业学校也像大学一样有了老乡会，但是由于职校 生的自制力无法和大学生相比，所以他们往往把老乡会变成了黑色小帮派，以便借 助老乡会向其他的学生敲诈勒索。为了争得老乡会的会长一职，他们往往采取决斗 的方式解决。决斗的过程一般是这样的，双方找好见证人之后，约好在一个没人的 荒郊野地进行。决斗开始后，双方根据抓阄定下来谁先动手，因为他们约定不管打 什么地方双方互相打对方三拳，谁坚持不住谁就算告输。我所知道的某地学生争老 乡会会长一职时，后动手者三拳下去就把对手打得躺在地上整整一天没有反应，差 一点儿出了人命。这样的事学校一般是很难发现的。 信仰危机的后果的另一个方面是学生没有社会、国家和集体意识，他们对于国 家的事情普遍采取不管不问的态度，根本不去考虑事情和他自己有没有关系。如果 听任事情这样发展下去，它所产生的后果将会是非常可怕的，因为这样的学生差不 多以后会变成无政府主义者甚至反社会主义者，而这是极有可能的。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”，要想从根本上解决信仰危机的问题就 需要我们全社会的共同努力，当然更重要的是对学生自身进行启发和引导。 首先是学校方面的努力。在这方面学校不但要给信仰教育以高度的重视，还要 切实行动起来，在教师素质的提高，学生思想和生活的正确引导以及与社会和家庭 的联系上多下工夫。比如说教师自身素质的提高，学校要给教师下达一定的阅读任 务，并要求写出读书心得和体会，即倡导“书生也要读书”的好风气。在教师的业 余文化生活上，要提倡从事高雅的休闲和娱乐活动，力求不参加或少参加庸俗的活 动；同时对教师的课外生活给以一定的限制，不能做的坚决取消，对那些执迷不悟 的教师采取强硬措施，能清除出教师队伍的坚决清除出教师队伍，不能有任何的犹 豫，要知道“一块臭肉满锅腥”的教训。 25岁以上的人都记得自己小时候老师让写关于2000年的作文时，那种天真的向 往着实让人回味深长，直到现在依然把那种2000年的神圣珍藏在心灵深处。在这里 我姑且把它叫做“2000年现象”。其实当我们仔细想想，“2000年现象”难道不正 是一种信仰教育吗？当然现在我们不能再用2000年来激起学生们的无限向往，从而 激发起他们对真正的信仰的衷心追求，但是事情总是变化的，我们是不是还可以找 到别的和2000年相似的东西来代替那时的“2000年现象”呢？ 在学生的各种各样的活动中，我们是不是应该多一些实际的、学生最需要的内 容，少一些不切合实际的形式主义的东西呢？比如说多举办几场青少年心理卫生讲 座，多开设些生活、就业方面的思想教育课程，在文化课教学中多渗透具体的、能 激发起学生热情和兴趣的知识，是不是比单纯地讲大道理更能起到教育的价值呢？ 记得在我大学毕业时学校组织看几部电影，时隔这么多年依然印象深刻，那几部电 影就是《蒋筑英》、《焦裕禄》、《人到中年》。现在影视界也拍了几部好片子， 如《孔繁森》、《山东有个李高令》、《离开雷锋的日子》，可是有多少学校认真 组织学生观看了呢？在我们学校做了这方面的实验，其效果就比较不错。许多学生 开始转变自己的态度，不再是漫无目的地生活，这说明只要我们去做就总会有效果 的，而并不是像某些人所说的那样职校生是“扶不起的阿斗，立不起的泥偶”。 其次是社会方面的努力。在这方面，我们的教育界应该在教材的建设上多下些 工夫，要切切实实地和学生的实际生活联系起来，要多说他们容易理解的道理，少 说他们难以理解或即使记住内容了也并不理解的条条框框。 有一个很明显的例子可以说明这方面的教训：某校家属楼新近竣工了，大家在 分过房后都兴高采烈地准备搬家，可是竟然有70％以上的教师查了黄历或者在学校 后面的道观里算了搬家的良辰吉日。这说明即使经过十几年正规教育的人民教师也 并不是如我们所想像的那样是彻彻底底的无神论者。他们在自我鉴定中所填的东西 只是说说人所共知的套路话罢了，用他们自己的话说，这年头还是不管有没有神明 都抱着“宁信其有不信其无”的思想好。人民教师都是如此态度，更何况只是初中 毕业的职校生呢？ 再次家庭也要积极行动起来，配合学校和社会努力改变育才观并进行公共道德 建设。家庭是学生的第一课堂，也是仅次于学校而最受学生信赖的，所以每一个家 庭都应该为了学生的健康成长起见，对学生给予一定的信仰教育。在公共道德的建 设方面，家长应该在提高自身修养的同时，摈弃对金钱、权力和个人崇拜的伪信仰， 多参加能使学生受教育的有益的活动，避免或者尽可能避免单纯的物质刺激，而代 之以思想的启发和精神激励。 最后还要启发学生自己应该有一个清醒的认识，明白拥有真正的信仰会对自己 起到多么巨大的作用，只有这样才能使信仰教育深入人心。人生一世谁不想轰轰烈 烈，可要想轰轰烈烈就必须拥有一个远大的理想，就必须拥有一个真正的可以引导 自己向前进的信仰，否则再好的愿望也会成为黄粱一梦，到头来空过一生而无所获。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录