当观世音爱上孙悟空(1) 初看《西游记》那年，我正好十岁，对父母是既依赖又害怕，就像孙悟空对观 音既依赖又害怕一样。那时我就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不 可，观音制造的也成—想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙 悟空了。这是小孩子的想法，拿出来聊博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英 雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，都只会找上唐僧那 个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于 原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。 翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身 份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈 距，虽有诸多因素，但观音的“领路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关 推之”，倒也合情合理。 《西游记》中，完全是把观音当作美女来描写的，什么“乌云巧迭盘龙髻，绣 带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”（第八 回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》）。另按民间习俗，观音负有“送子”之 责，有点类似于西方的“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而 西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作 者吴承恩看来有那么一点意淫成分，只不过格于礼教，下笔就打了折扣。然笔之所 书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣测不已。 话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟠桃会之后，正得意忘形与天庭对抗 之时。 观音初不以为意，遣座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。女 人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方 可。观音有此一败，正是爱的起点。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同 样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子的爱情结晶， 斧劈桃山救母的那位仁兄（原著所述与《宝莲灯》有出入），对皇帝老儿也是不买 账的。观音说他“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚的份上，我可以帮 玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自 己，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提出， 岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一段风流逸事， 再进而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。 却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝、 王母等都还沉得住气，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不 安之下，就借了个由头，要一睹美猴王的风采了。 果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只 是尚未擒拿……”列位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当是时：众天丁布 罗网围住四角，李天王与哪吒擎照妖镜立在空中，直接作战人员有二郎、梅山六兄 弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如 何？观音口中称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就 把二郎比下去了？又有人要问：“既然观音如此看得起悟空，为何却要抛杨柳净瓶 去打悟空呢？盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情 愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来 让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨 “这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐 空费了一番心思。 这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出 丹炉，及如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是 何心理，虽不能直接得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转 弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。 于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门让孙悟空得正果也。好在这趟差事无 甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓“山大的福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些 即将毕业的大学生去边疆锻炼，哪能入这些佛门老油条的法眼。 观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，惟独对孙悟空，却是特地留的编 制空额。五百年后，两人再相会，这一段写得精彩万分。首先木叉问及，山下压的 是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙、猪、白三人客气多 了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空的关爱。诗曰： 堪叹妖猴不奉公 当年狂妄逞英雄 欺心搅乱蟠桃会 大胆行私兜率宫 十万军中无敌手 九重天上有威风 自遭我佛如来困 何日舒展再显功 待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很 不礼貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以己推人，问： “你认得我么？”言下之意无外乎：“我可记得你，姓孙的。”这五百年来念念不 忘一个人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀 落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更 无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与 天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反的嫌疑，纷纷与妖猴划 清界限。虽说人情冷暖，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自己身上，也就不 那么好过了。“相知”一词，更是经典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝 对是在相知之上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此 经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼 说瞎话了。 随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是 破了大例。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音 收沙、猪、龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到 底是何原因，还不是一目了然吗？ 至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空（也 许是作者吴承恩想将就）。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫 孙悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口 耳？只不过前言已漏，后语补救，木叉又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有 机会，悟空和观音朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也 怕瓜田李下，人言可畏呢？ 从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷地谈起恋爱来了。 首先，观音给悟空戴了一顶金箍。 这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途， 此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比—这也甚是符合封建道德传统，如《烈 女传》中的乐羊子妻，《红楼梦》中的薛宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣， 决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得扛在肩膀上走”的一等丫头花袭 人可比。 随后，又送了两件礼物，一件一领绵布直裰，一件是三根救命毫毛。 这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个 金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两个脓包徒弟， 另外两个就自己笑纳了，为自己招了两个不花钱的奴隶。她送礼的目的，不外乎是 向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我的话才行。”—此谈恋爱的不 二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授受不亲，大违常规， 如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？ 以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录