项羽的“妇人之仁”(2) 翻翻史书，有个有趣的现象，所谓英明君主（尤其是开国之君）的嗣子多数比 较懦弱。除了遗传和环境的因素，马上得天下的君主，为了表示自己不是马上治天 下，往往请饱学宿儒来给嗣子当老师。教着教着，就被“教坏了”，真个“恭敬慈 爱”起来了。在英明君主自己，他很清楚天下究竟是怎么来的。“仁”这个东西， 是用来让最大多数观众看的，要是独独自己信起来，就糟了。眼见儿子居然被教傻 了，怎能不一肚子气。嬴政看不惯扶苏，刘邦受不了刘盈，刘彻讨厌戾太子，原因 就在此。元帝刘示做太子时，有一次谈话中，说父亲持 刑太深，宜用儒生。宣 帝变了脸色，说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？” 他狠狠骂了一顿儒生，哀叹道：“乱我家者，太子也！”—这话，说得再明白不过。 这可不是儒学的错，是儒生的错。道之以政，齐之以刑，本就是一个都不能少。 然而，话又说回来，在缺乏有效约束机制的情况下，社会的安定有赖于统治者 的治国理念，推行“仁政”，不管其动机如何，对被统治者都是一种让步，相对而 言百姓得到的好处多一些。即使刘邦是个流氓，项羽是个贵族，落到刘邦的手里， 比落到项羽的手里要好。太史公深明此理，所以人格上，他隐隐推崇项羽；可是治 天下，他以为还是刘邦强点。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录