项羽的“妇人之仁”(1) 早先读《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”， “妇人之仁”，其强易弱。“匹夫之勇”容易理解，什么是“妇人之仁”，却不大 明白。 韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮， 至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不 残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时 候还小，十分困惑，“仁 ”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪 的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为： “慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。 后来慢慢明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。人性是奇特的。一个为小狗小 猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命 本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭 敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不 残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度 地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建 议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯 他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他 大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。 项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。 鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。 刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今 不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾 翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可 是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦 约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆 一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽 “妇人之仁”典型发作导致的失算。 项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。” 拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推 下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂 得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。 再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了： 起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分 劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽， 何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今 又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮 疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了， 他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪 中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。 儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内 核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁” 是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂 讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转 化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”， 恨恨自刎。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录